4.周易系传解读作者：杨本枢原文：圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也六爻之动，三极之道也是故君子所居而安者，《易》之序也；。
作者：杨本枢
原文：
圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。
是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉，无不利。
先提出几个问题供读者朋友思考：
一是在周文王写出卦辞和爻辞之前，人们仅仅依靠卦象符号如何预测吉凶？
二是64卦如何体现出刚柔相推而产生的变化？
三是为什么说六爻的变动是天地人三极之道？
第一句话“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”
卦象符号最初是伏羲画的，画出来的卦象并没有文字说明，也没有卦名，只是一个个符号，卦名应该是在夏朝的时候出现的。伏羲画卦的时候已经出现了用龟壳烧成裂纹，再根据裂纹进行占卜的情况。这种方法一是根据观兆（裂纹）的位置定所问之事；二是根据观兆的形状定事件吉凶；三是根据观兆的走向定事态始末。
有些资料记载，古时的占卜方法纷繁多杂，最早人们用草占卜，还有星占，即用星象知识预测社会祸福吉凶的一种法术，已有数千年的历史。有文字记载的大概是《尚书》中龟卜，还有一本野史《竹书记年》也多次记载尧舜禹等帝王用龟卜卦。
总之，那个时代各种条件都极其落后，没有任何技术可以帮助人们识别、预测各种危害性后果，人们唯一可以依靠的也就是巫术了。统治者需要依靠巫术管理人们，普通百姓需要依靠巫术决定是否行动。
那么，问题来了，人们依靠卦象符号如何预测吉凶呢？
笔者认为，虽然在伏羲时代没有文字，但是，人们会有一套成形的占卜方法，也有对八个卦象的详细解释，只不过都是口头表达而已。
伏羲八卦经过口口相传代代流传下来，并不断得到改进，在流传中有了卦名，进而有了简单的文字记载，慢慢就固定下来。经过夏商后，八卦又增加了一些卦象和卦名，只是因为《连山》和《归藏》两易绝迹了，后人无从知晓这两个朝代到底增添了多少卦象。周文王的《易经》经过孔子修订，完全保存下来，才使得我们的文化瑰宝大放光彩。
“系辞焉而明吉凶”，这里的系辞不是我们正在解读的《系传》的系辞，句中的系辞是指64卦的卦辞和爻辞。卦辞和爻辞的作用是判断吉凶的，卜卦的人根据卦辞和爻辞对自己即将要做的事情进行判断，实现趋吉避凶的目的。对易经感兴趣的朋友仔细研究卦辞和爻辞就会发现，基本上每卦都会出现“吉凶悔令无咎”，当然不是全部字词都出现。
“刚柔相推”在64卦的具体表现是什么？
《系传》开始就提出了“刚柔断矣”“刚柔相摩”，此处又提出了“刚柔相推”。刚代表着阳爻，柔代表着阴爻，“刚柔相推”与“刚柔相摩”都表示运动状态。比如：复卦䷗，一个阳爻在最底端，阳爻推动着阴爻上升，使阳爻升至为九二爻，那么，复卦就会变化为临卦䷒或者师卦䷆，这就是“刚柔相推而生变化”的含义。
刚柔相推
第二句话“是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。”
“是故”是总结语，相当于所以。
此句话把卦象与卦辞有机地结合起来，看到某卦的卦辞和系辞有吉凶两个字，就明白此卦的卦象是失得之象，再结合自己所占卜的事情进行判断决定自己的行为。“悔吝”的卦辞是“忧虞”之象。“虞”是惊的意思“忧虞”就是担心、害怕的意思。
对于64卦常用的结论性断语“吉凶悔吝无咎”，大家要有清晰地认识，吉凶好理解，悔吝怎么理解？“悔吝”是迷你版吉凶，是缩小了很多倍的吉凶，也可以说是有些小瑕疵。“悔”与“吝”有些区别，“悔”指事情做得不如意，有些烦恼，但是，稍加改正就可以往吉的方向变化；“吝”指事情比较艰难，再任其发展下去就会往凶的方向发展，卜卦时候遇到吝字，所卜之事应立即中止。所以，参考卦辞、爻辞时，一定要区别这两种结果的未来发展方向，不要认为“悔吝”都是小瑕疵，可以同样对待。
“无咎”指善补过也，即没有过失。如果卦辞出现“无咎”二字，表明你所占卜的事情尽管放心地去做。
“变化者，进退之象也。”易的本意就是变，这是在告诉人们事情没有一层不变的，你要根据事情的变化决定自己是进还是退。
“刚柔者，昼夜之象也。”刚柔就是阴阳，阳极生阴，阴极生阳，阴阳不停地变化产生了运动的时间。这就是昼夜更替的现象。
第三句“六爻之动，三极之道也。”
“三极”指天地人，每卦的六爻代表着天地人，即初爻、二爻代表地，三、四爻代表人，五爻、上爻代表天，这是重卦的天地人含义。单卦只有三爻，直接就代表着天地人。六爻的变动成就了天人合一的生存环境。
小结“是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉，无不利。”
第一句“是故君子所居而安者，《易》之序也。”
这句话是对上段文字的总结。君子通过卦象、卦辞的变化看到了宇宙世界和人文世界的变化。这个变化是什么呢？
《易经》告诉人们要想安居乐业，就需要遵循宇宙法则和人文法则，“《易》之序”恰恰揭示了宇宙法则和人文法则。《易经》64卦囊括了宇宙自然规律和人文游戏规则。《十翼》的《序卦》明确指出，有了天地（乾坤）之后，万物将会被孕育（屯卦），孕育的结果就是将萌芽、生长（蒙卦），长大后就要接受教育（需）......，由此，64卦按照“乾坤屯蒙需...”的顺序排列出来。
第二句“所乐而玩者，爻之辞也。”
为什么爻辞要“乐而玩”，“玩”是玩味、研究、琢磨的意思，也就是说，学习《易经》，一是要有兴趣，二是要有钻研精神。
第三句“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”
“居”在此句中的含义是“处”的意思，君子处在一个特定的环境中，这个环境相对比较安稳，其实芸芸众生都处在一个特定的环境中。
“观象玩辞”指君子在安稳的环境中有心境研究卦象、卦辞，一旦环境发生变化了，君子怎么做呢？君子要面对变化运用卜卦预测祸福吉凶，实现趋吉避凶的目的。
历史上这样的君子真不少，从孔子算起，王弼、邵康节、京房、焦延寿、程颐、程颢再到朱熹、苏轼等等，都称得上一代易学大家，真正能够做到“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”
第四句“是以自天佑之，吉，无不利。”
人们如果能够把《系传》开始的这几段话作为行动指南，这一生可谓是上天眷顾，顺顺利利，大吉大利！！！
