在庄子看来，人们口中表达的意思都是从“道”而来的，而“道”呢又是无迹象可寻的。据说在春秋时期，齐桓公在大堂上看书。
在我们跟对方讨论事情的时候，有的时候对方会跟我们说“这个东西啊，只可意会，不可言传，你还是自己去悟吧”。其实啊，这种现象也算是正常的，因为确实是有一些东西不能靠语言表达，只能靠情感意会。今天我就来跟大家分享一下“只可意会不可言传”这个词。
这个词最早是出现在《庄子·天道》这本书，原话是“意有所随，意之所随者，不可以言传也”。在庄子看来，人们口中表达的意思都是从“道”而来的，而“道”呢又是无迹象可寻的。这跟孔子的“书不尽言，言不尽意”有类似的地方。
据说在春秋时期，齐桓公在大堂上看书。一个叫做轮扁的老木匠在干活，看皇帝看得很认真，胆子也挺大，就问大王在读什么书。齐桓公说：“我读的是圣人们写的书。”轮扁又问：“那这些圣人现还活着吗？齐桓公说：“他们早就死了。”这个轮扁啊，还真是有胆量，竟然直接怼皇帝说，“既然写这些书的人早就死了，那您现在读的就是他们留下的槽粕而已，哪值得你这样下工夫呢？”齐桓公听到这话之后，很生气，跟轮扁说，“你算哪门子的人啊，竟然敢说这种话，你今天要是不给我个合理的说法，死罪处理！”
轮扁这一听大王着急了啊，就赶快解释说，“大王，请您先息怒。草民并没有恶意，也没有诋毁圣人的意思。我只是用我自己的经验来说的。您看我做车轮子，这算是一件很细致的活，砍木头的速度如果慢了，做出来的轮子就不坚固；快了，又不光滑。一定要做到刚刚好，那么这个刚刚好，只有我自己靠长时间的经验积累才能知道。而且这门技术我也不能教给我儿子，我都70岁了，还没有接班人。这样看来的话，古代的圣人们去世了，那么他们脑子里一些独到的思想也势必是跟着他们一起消失了。而如今我们看到的书，只不过是一些简单易懂的槽粕而已。”
这个故事就体现了“言”跟“意”的关系。轮扁认为语言是死的，思想是活的。所以，语言跟思想是两回事，这也导致了很多事情“只可意会，不可言传”。
