湘江橘子洲毛泽东同志雕像《湘江评论》创刊号五四运动在北京一、时代背景第一次世界大战结束后，1919年，中国作为战胜国参加了巴黎和会。消息传来，国人大忿，由此掀起了轰轰烈的五四运动。刊物创办后，发行量达数千份，一再加印，供不应求。1919年8月上旬，《湘江评论》第五期尚未发行就被反动军阀查封。民众联合的力量最强。见于国际方面，为国际同盟。滥用强权，是他们不自觉的误谬与不幸，是旧社会旧思想传染他们遗害他们。
湘江橘子洲毛泽东同志雕像
《湘江评论》创刊号
五四运动在北京
一、时代背景第一次世界大战结束后，1919年，中国作为战胜国参加了巴黎和会。然而与会诸国无视中国的战胜国地位，反而将德国在山东胶州湾的利益转让给日本。消息传来，国人大忿，由此掀起了轰轰烈的五四运动。
五四的火炬，唤起了民族的觉醒。中国人民意识到落后就要挨打，哪怕你是战胜国，只要国力弱小，一样会受人欺负。文人学士、革命志士、士农工商都投入到轰轰烈烈的五四运动中去。
就在此时，在湘江之畔，橘子洲头，年仅26岁具有远见卓识的毛泽东，创办了革命的刊物——《湘江评论》并亲任主编及主要撰稿人，以文章作为投枪、匕首，痛指帝国主义、封建主义、官僚资本主义的要害，吹响了警醒国人、投身革命的号角。
刊物创办后，发行量达数千份，一再加印，供不应求。
创刊号寄到北京之后，李大钊认为这是全国最有分量，见解最深的刊物。
毛泽东同志一直非常怀念他创办《湘江评论》时的美好时光，30年后他在《沁园春 长沙》中曾得意的提到“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，此处的“激扬文字”就是指其在《湘江评论》中汪洋恣肆的雄文。
二、历史意义《湘江评论》辟有“东方大事述评”、“西方大事述评”、“湘江杂评”、“世界杂评”、“放言”、“新文艺”等栏目，以引导民众放眼世界、改造中国为宗旨，以宣传反帝、反封建、反军阀统治的思想和歌颂十月革命、宣传马克思主义为内容。毛泽东在该刊上发表的《民众的大联合》等文章号召人民大众联合起来，敢于斗争，争取胜利，深刻揭示了民众的强大革命力量，引起反动统治者的恐慌。1919年8月上旬，《湘江评论》第五期尚未发行就被反动军阀查封。该刊曾出“临时增刊”第一号。
《湘江评论》是五四时期进步期刊中思想性、进步性最突出的刊物之一。许多进步青年，如任弼时、郭亮、肖劲光等就是在该刊物的直接影响下开始觉悟，走上革命到道路的。《湘江评论》对当时湖南和全国的革命运动产生了巨大影响。
二、宣言原文自“世界革命”的呼声大倡，“人类解放”的运动猛进，从前吾人所不置疑的问题，所不遽取的方法，多所畏缩的说话，于今都要一改旧观，不疑者疑，不取者取，多畏缩者不畏缩了。这种潮流，任是什么力量，不能阻住，任是什么人物，不能不受它的软化。
世界什么问题最大？吃饭问题最大。什么力量最强？民众联合的力量最强。什么不要怕？天不要怕、鬼不要怕、死人不要怕、官僚不要怕、军阀不要怕、资本家不要怕。
自文艺复兴，思想解放，“人类应如何生活”成了一个绝大的问题。从这个问题，加以研究，就得了“应该那样生活”，“不应该这样生活”的结论。一些学者倡之，大多民众和之，就成功或将要成功许多方面的改革。
见于宗教方面为“宗教改革”，结果得了信教自由。见于文学方面，由贵族的文学、古典的文学、死形的文学，变为平民的文学、现代的文学、有生命的文学。见于政治方面，由独裁政治，变为代议政治，由有限的选举，变为没限制的选举。见于社会方面，由少数阶级专制的黑暗社会，变为全体人民自由发展的光明社会。见于教育方面，为平民教育主义。见于经济方面，为劳获平均主义。见于思想方面，为实验主义。见于国际方面，为国际同盟。
各种改革，一言蔽之，“由强权得自由”而已。各种对抗强权的根本主义，为“平民主义”（德莫克拉希，一作民本主义、民主主义、庶民主义）。宗教的强权、文学的强权、政治的强权、社会的强权、教育的强权、经济的强权、思想的强权、国际的强权，丝毫没有存在的余地，都要借平民主义的高呼，将它打倒。
如何打倒的方法，则有二说，一急烈的，一温和的。两样方法，我们应有一番选择。（一）我们承认强权者都是人，都是我们的同类。滥用强权，是他们不自觉的误谬与不幸，是旧社会旧思想传染他们遗害他们。（二）用强权打倒强权，结果仍然得到强权，不但自相矛盾，并且毫无效力。欧洲的“同盟”“协约”战争，我国的“南”“北”战争，都是这一类。所以我们的见解，在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理，在对人的方面，主张群众联合，向强权者为持续的“忠告运动”，实行“呼声革命”──面包的呼声、自由的呼声、平等的呼声──“无血革命”，不致张起大搅乱，行那没效果的“炸弹革命”“有血革命”。
国际的强权，迫上了我们的眉睫，就是日本。罢课、罢市、罢工、排货，种种运动，就是直接间接对付强权日本有效的方法。
至于湘江，乃地球上东半球东方的一条江。它的水很清，它的流很长。住在这江上和它邻近的民众，浑浑噩噩，世界上的事情，很少懂得。他们没有组织的社会，人人自营散处，只知有最狭的一己，和最短的一时；共同生活，久远观念，多半未曾梦见。他们的政治，没有合意和彻底的解决，只知道私争。他们被外界的大潮卷急了，也办了些教育，却无甚效力；一班官僚式教育家，死死盘踞，把学校当监狱，待学生如囚徒。他们的产业没有开发。他们之中也有一些有用人才，在各国各地方学好了学问和艺术。但没有给他们用武的余地，闭锁一个洞庭湖，将他们轻轻挡住。他们的部落思想又很厉害，实行湖南饭湖南人吃的主义，教育实业界不能多容纳异材。他们的脑子贫弱而又腐败，有增益改良的必要，没人提倡。他们正在求学的青年，很多，很有为，没人用有效的方法，将种种有益的新知识新技术启导他们。咳！湘江，湘江！你真枉存于地球上。
时机到了！世界的大潮卷的更急了！洞庭湖的闸门动了，且开了！浩浩荡荡的新思潮业以奔腾澎湃于湘江两岸了！顺它的生，逆它的死。如何承受它？如何传播它？如何研究它？如何施行它？这是我们全体湘人最切最要的大问题，即是《湘江》出世最切最要的大任务。
