引言宋仁宗一朝，名士辈出，大腕云集，几乎让人目不暇接。因此，我认为，这种事情虽不可全信，但是它透露了一个信息，那就是宋仁宗在百姓心目中的形象不坏。至于遇上岁星犯南斗、太白昼现、地震、灾害等等自然异象，仁宗都会虚心征求臣子的意见，大张言路，大赦天下。除了敬畏老天，仁宗还担忧谏事官的批评，还担心史官对他的评价。尽管如此，他的所为多少契合了儒家关于治国于“仁”的理想，被后世冠以很高的荣誉也是无可厚非的。
宋仁宗一朝，名士辈出，大腕云集，几乎让人目不暇接。著名的有范仲淹、司马光、王安石、包拯、苏轼、苏辙、晏殊、欧阳修、文彦博、狄青，等等，连宋仁宗自己也是著名的“狸猫换太子”这个故事里的小主角。翻看资料，几乎都是颂扬宋仁宗的文章，大部分的评价认为他基本上无愧于他的庙号，当得起一个“仁”字。元代宰相脱脱编的官方宋史里就这样评价：“为人君，止于仁，帝诚无愧焉。”
宋徽宗时代的邵博写了一部《邵氏闻见后录》，里面收录了仁宗的一则逸闻，说仁宗死时讣告送到敌对国家辽国，竟然“燕境之人无远近皆哭”，连辽的皇帝耶律洪基也握着使者的手痛哭曰：“四十二年不识兵革矣。”这个故事十分神奇。不管是邵博杜撰的还是根据一些线索添油加醋写成的，我觉得，对于前几代的已经作古了的皇帝，如果这个皇帝实在很糟糕，根本没什么理由去这样吹捧。在专制制度下，为尊者讳的事情当然有，违心地高喊万岁也是难免，但是隔了几代以后，如果硬要把一个平庸的皇帝，甚至是一个坏皇帝说成有多好多好，这实在没有任何意义，何况宋仁宗与宋徽宗还隔了四五辈之多，邵博如果靠这个溜须拍马，真是愚蠢到家了。再说邵博这本书多是记载文人逸事，纯属自娱之类，我估计他无非想留个名罢了。因此，我认为，这种事情虽不可全信，但是它透露了一个信息，那就是宋仁宗在百姓心目中的形象不坏。
在我看来，宋仁宗是个挺不错的皇帝。他的不错表现在几个方面：
宋仁宗有所惧宋史里仁宗本纪的“赞”里这么说：“仁宗恭俭仁恕，出于天性，一遇水旱，或密祷禁庭，或跣立殿下。”至于遇上岁星犯南斗、太白昼现、地震、灾害等等自然异象，仁宗都会虚心征求臣子的意见，大张言路，大赦天下。“朕未尝詈人以死，况敢滥用辟乎！”仁宗的这句话，多少交代了他对于上天的敬畏。有所惧就有所不为，在我国的封建时代，帝王重视天象是很普遍的事情，即使象宋徽宗这样的浪荡皇帝，对于上天的示警还是有所惧，比之于我们现代人的无法无天，“举头三尺有神明”的时代似乎还有点亮色。
这些是离题的话了。除了敬畏老天，仁宗还担忧谏事官的批评，还担心史官对他的评价。这里面不能排除他性格懦弱的因素，但恰恰是这种性格，帮助他听得进不同的意见，有的甚至是很尖锐的意见。比如有一个故事说大臣王德用送了美女给他，他一见就大为喜欢，正想留着，却被前宰相王旦的儿子王素罗罗嗦嗦了一通大道理，仁宗听完后居然咬咬牙同意不要了。王素看仁宗这样子，便又讨价还价地讨好说：“皇上知道错就行了，这女的既然已经进宫，您老人家就受用几天，过几天再送出去吧。”结果仁宗流着眼泪说：“朕虽然是皇帝，人情也是和大家一样的，日久生情，到时候朕也舍不得赶她啊，不如现在就不要吧。”呵呵，被大臣训得哭鼻子，你看这个仁宗是不是很可爱？至于其他关于他严守规矩的故事还不少，不管是不是后人的附会，至少说明这个皇帝还是守点规矩的。
宋仁宗重感情人与畜生的区别，无非就是在于感情。畜生是不是有感情，这件事情不在这本书研究的范围，但是看很多史书，最遗憾的事情就是看到往往无情的才是真丈夫、真豪杰，而那些心不狠手不辣的经常是可悲的失败者。还好，在宋仁宗的故事里，他还是一个重感情的人，比之赵匡胤还更多些。从他对养母刘太后、杨太妃和生母李宸妃的态度，至少表面上看出了他既重情又重义。即使是对待他很不喜欢的骄横老婆郭皇后，他无非也是令其出家了事，她死后仁宗仍然想念旧情，还她一个皇后的名分。至于他所宠爱的张美人死的时候，作为一向重视谏事官的他，却非要为她争一个生前无法给她的皇后名分，以至于有一个活着的曹皇后和死了的张皇后同时并在，在对这件事的处理上，与他一向对言官的话不甚违抗的作风完全两样。在给武将狄青的待遇上，他也是力排众议，甚至冒着违背祖宗家法的骂名，任命了一个枢密副使。这些事情多少告诉我们，他对待自己所喜爱的人，是动了真感情的。
宋仁宗心胸宽宋史对他的评价有这么一句：“在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。”虽不乏溢美之词，但也不会完全脱离实际。我查了几个小故事，不妨在这里啰嗦一下。
南宋时候，婺源的一个书生朱弁写的《曲洧旧闻》里说到，有一次，因为仁宗心爱的张贵妃的嘱托，仁宗准备为她的伯父张尧佐弄个宣徽史的虚衔，包拯上殿直谏，“反复数百言，言吐愤疾”，喷了仁宗皇帝一脸唾沫星子，直到皇帝将错误任命“罢之”为止。这样不礼貌地干涉皇帝家事，换了是别个皇帝，只怕要龙颜大怒，即使不是立斩不赦，也要把包拯大逆不道的发言印发成册，交由大会讨论了。
明朝时候的郑瑄《昨非庵日纂》也有个逸闻，说是仁宗时四川有个读书人，献了一首诗给成都太守，其中有这么两句：“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤。”成都太守一看，呀，这不是反诗吗？遂将他五花大绑，交给皇帝邀功请赏去了。可是仁宗的反应却很平淡，说：“这是老秀才急于要做官，写首诗泄泄愤，怎能治罪呢？不如给他个官做做吧。”然后就任命了这个老秀才为司户参军的小官儿。
明朝的冯梦龙写的《情天宝鉴》里的故事更神奇，他说当时一个词人叫做子京的，和他哥哥并称大宋、小宋，很有名气，就好比我们现在的影视明星一样牛逼。有一回子京经过御街，刚好有一队宫中的轿子经过，其中一个轿子里一声娇滴滴的低声欢呼：“啊，是子京！”这与我们现在的女人们见到歌星后发出快乐的尖叫很相似。这个子京看到连皇宫里的女人都成了自己的粉丝，不禁脑袋发热，回来以后，写了一首《鹧鸪天》，词曰：“宝毂雕轮狭路逢，一声肠断绣帏中。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。金作屋，玉为笼，车如流水马如龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。”你看看，满纸不成体统，分明连皇帝的女人也想调戏调戏。宋仁宗看到这首词，花了好大力气找到这个粉丝宫女，然后把子京唤了来，说，蓬山远乎哉？不远也。然后把这个瑟瑟发抖的宫女送给了这个“惶惧无地”的多情词星。这个老皇帝也是够有意思的，只不知这个子京到了蓬山以后，是不是后悔得一塌糊涂？嘿嘿。
结语总之，我认为，这些后世人们写的故事有时候半真半假，不能完全当真。不过话又说回来，对于历史这件事，即使是当时的人写当时的事情，我看也是大部分做不得数，里头的水分又有天知道。对这些故事，我的观点是，因为毕竟这些已经是许多朝代以前的故事了，不是作者被逼着昧着良心写下来的，所以，即使是附会虚构的，也是善意的，多少说明仁宗还是满慈祥的，心胸还是满宽广的，不然的话，为什么不编成是其他皇帝？
宋仁宗性格随和，为政宽松，他的一朝，文士们如鱼得水，据说连近代的文学家林语堂先生也十分羡慕。不过，宋仁宗性格造成的问题也很多，比如他乐善好施，对于宋朝的国库就不是件好事；他提拔官员、选拔读书人很卖力，由此也造成了大量的冗官；他在与西夏的战事中没什么建树，负担了不少的岁贡；他的一朝，士兵和农民的起事不见得比其他皇帝少，可见群众的生活仍然是苦难的多。等等。尽管如此，他的所为多少契合了儒家关于治国于“仁”的理想，被后世冠以很高的荣誉也是无可厚非的。
事实上，我认为，一方面是他的性格，一方面也是赵宋立国时代建立了良好的监督制度，这二者的互相推进，才能使仁宗的宽容治世成为可能。否则的话，君权膨胀，一枝独大，什么善恶是非都以个人的意志为转移，还有什么故事可说？当然除了山呼万岁，别无选择了。
