张志民的北山之中，有山，有水；有草木，有花香；有可爱的动物，也有可亲的人物。高歌有意无词曲，满谷狂风满谷情。汉朝时，张骞出使西域，被匈奴扣押十数年而初心不改。“秋霜切玉剑，落日明珠袍。酒后竞风采，三杯弄宝刀。”约公元前517年左右，齐国发生内乱，年近而立的孙武无奈南下吴国。然而，孙武的故乡在齐国；客居江南，身在他乡，难免思念。在《滕王阁序》中，青年才俊王勃营造的是一种情境相反的意象。
陟彼北山张志民中国画迎春展
展期
2022年2月18至3月15
地点
魏启后书画艺术馆（济南市马鞍山路52-2号怡文轩一楼）
这些年来，张志民营造了北山，也在攀登着北山。“北山”丈量了他山水的高度，也厘定了他绘画思想的深度。
张志民的北山之中，有山，有水；有草木，有花香；有可爱的动物，也有可亲的人物。这些意象似乎离我们很远，却又距我们很近。
渔舟唱晚，雁阵惊寒。在《滕王阁序》中，王勃营造的是一种情境相反的意象。在古人笔下，鸿雁的意义十分丰富——或把雁当作信使，称为鸿雁传书；或抒发羁旅伤感之情，借大雁表现思乡之苦；或比喻自由的精神境界，以此来传情达意。
在张志民的作品中，往往使用“雁阵”来表达意象。“长风万里送秋雁，欲上青天揽明月。”这是一种浪漫主义豪迈，也是一种现实主义的追求。山水之间，从早到晚，俯仰自得，游心太玄。这正是画家以雁阵所表达的人生追求，也是借此来描绘的理想境界。
张志民的很多山水作品都是写雨后，常名之曰“雨后千山铁铸成”。千岩万壑，铮铮铁骨，雨润峰峦，强骨静气，这表现的便是传统中国画至大至刚的阳刚之美。这一点，有些像潘天寿先生写吴越之山水——雄健、刚直、凝练、老辣。不同的是，张志民写雨后，也写雨前。他画面不大用计白当黑的方法，而主要以密不透风的老辣浓墨写山石，用层层渲染突出凝重之感，看起来就像一座座纪念碑巍然矗立。
山雨欲来云动惊，倾听天籁大音声。
高歌有意无词曲，满谷狂风满谷情。
张志民的诗，也如他的画——不写浓情蜜意、风花雪月，却立足于沉稳、静谧，着意于强骨铸型；他立定北山，无论千岩万壑、高山大岭，抑或倚松傍花、丘陵小景，画面中总能体现出神奇壮美、雄伟静穆之感。
山雨欲来，黑云压顶，这是用毛笔书写的张氏豪迈。高歌有意，天籁之声，他用如椽的大笔代替音声词曲。大象无形，大音希声。谁说山川无言？谁说山石无情？那风，那雨，那千岩万壑，便是风情万种。
“那是一只极小的象，在一望无际的沙漠中奔驰……这就是我。”
这是现代画家常玉在谈到他的《孤独的小象》时说的一句话。看到张志民的那幅《失声》，你不得不佩服他的作品——虽然画面大部是层层山峦茂林，却并不是甜美的意境，而是浓浓的孤独冷峻。这与常玉的画作有异曲同工之妙。
在人类的现代化面前，动物是那样的无助，它们的家园是那样的脆弱。作为画家，面对现代化无休止的进军山林，张志民以无声的艺术、声嘶力竭地呐喊，力量却显得那么微弱，甚至于是无济于事的失声……
生长在儒家文化深厚的齐鲁之地，张志民长期在体制内学习、工作、创作、思考，他对儒家“修身、齐家、治国、平天下”的君子之风有着深刻的体悟。然而，他属猴，本心里更喜欢老子所谓“道法自然”。在他心中，始终隐匿着一个天不怕地不怕、勇敢无畏的孙行者。所以，他的画很多都是在表现隐居山林的高士，仗剑走天涯的侠客，结庐而居的隐者。
纷繁芜杂中，能做一个行走江湖的侠客很难，做一个自由散漫的高士很难，做一个静心休养的隐者也很难，尤其在今天这个世界里。
路漫漫其修远兮，怎么办？
往西走！
春秋时，老子出关，是西出函谷关。汉朝时，张骞出使西域，被匈奴扣押十数年而初心不改。唐朝三藏和尚，向西跋山涉水追寻西天佛祖圣地，终于取回真经……
这世上哪有什么岁月静好！“西出阳关无故人”，人生之旅也如漫漫西行路，不经历九九八十一难，怎能开出一片自由天空？
孤云将野鹤，岂向人间住。
莫买沃洲山，时人已知处。
在唐人刘长卿眼里，孤云野鹤高飞天空并非人世间所有，归隐山林也不必到那些人满为患的名山大川，那里早已成了旅游热点。入世出世间，现代人都要学会取舍。张志民深知此境，他将这种美好的愿望做在梦里，挂在嘴边，画在画中……
就是这么坦诚，就是这么直白，就是这么个性！
野鹤孤云闲话计，清风明月道生涯。
千山磊落收云气，四海光明耀白华。
清风明月，野鹤孤云。八百多年前，丘处机常常用这些意象来表达道家所谓神仙境界。实际上，在张志民看来，丘处机描写的这些意象，正是他的自喻。结庐在人境，不买沃洲山；不到喧闹处，心远地自偏。这才是他与丘处机共同的理想境界。
“秋霜切玉剑，落日明珠袍。酒后竞风采，三杯弄宝刀。”唐朝时，李太白武文弄剑，斗酒诗百篇，这是1300年前的风流潇洒。张志民说，年轻时他也曾有吃着几根咸菜喝一瓶老酒的经历，这在古代也算得上是行侠仗义的侠客之举。
时代不同了，舞文弄墨可以，玩刀练剑已经不合时宜。不过也好，张志民出生在鲁北阳信，曾听他讲，早年他下乡到沧州农村，那里是冀鲁交界，民风淳朴，又是武术之乡。农忙闲暇之余，他要么听当地人讲神怪故事，要么随他们练练把式。
鲁北燕南，自古多慷慨悲歌之士。张志民自年轻时就受到这种文化影响，骨子里多多少少透出一种侠客之风。后来画画，他为自己取名大石头，并以系列作品塑造了北山的形象，并将侠客之风带入到山水创作之中，这是自然之理，也是其作品的意境所达。
齐地漫天飞紫烟，劲风涌动淄水潺。
孙武出，南迁雁，吴越争挥霸主鞭。
“漫天紫烟”，“劲风涌动”。历史是必然，也是偶然。约公元前517年左右，齐国发生内乱，年近而立的孙武无奈南下吴国。《史记》中载：“当是时，吴以伍子胥、孙武之谋，西破强楚，北威齐晋，南服越人。”
作为张志民老乡的孙武，将自己的兵法运用到实战，破楚越、威齐晋，效果明显。同时，靠着这三十六计，也帮助吴王拉开了吴国称霸的序幕。然而，孙武的故乡在齐国；客居江南，身在他乡，难免思念。然而，大丈夫胸怀天下，与吴越之霸比起来，这又能算得了什么？
渔舟唱晚，雁阵惊寒。在《滕王阁序》中，青年才俊王勃营造的是一种情境相反的意象。其实在古代，鸿雁的意义不止于此——或把雁当作信使，称为鸿雁传书；或抒发羁旅伤感之情，借大雁表现思乡之苦；或比喻自由的精神境界，以此来传情达意。
张志民画画，从不写孤雁，他往往使用“雁阵”来表达意象。“长风万里送秋雁，欲上青天揽明月。”这是一种浪漫主义的豪迈，也是一种现实主义的追求。山水之间，从早到晚，俯仰自得，游心太玄。这正是画家以雁阵所表达的人生追求和理想境界。
“是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。”
的确，天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领导。墨子说的意思，也就是说，你如果行，在什么时候、到什么位置都行；只要你行，你就自然成为领头人。
在战国诸子中，墨子的思想独树一帜。他出身平民，提倡“兼爱”，批判地吸收儒家思想，成为当时最有社会影响力的学派之一。所谓胸襟决定气量，境界决定高下，如果没有博大的胸怀，大丈夫怎能创造出一片属于自己的天空呢？
画家简介
张志民，号张大石头，1956年2月生于山东阳信。1983年毕业于山东艺术学院，同年留校任教。1985年深造于中国美术学院（浙江美术学院）山水画高研班。山东艺术学院原院长、教授、硕士研究生导师、博士研究生导师，中国美术家协会理事、中国画艺委会委员，山东省政协常委，山东省政协科教文卫体委员会主任，山东省文学艺术界联合会副主席，山东省美术家协会名誉主席，中国画学会副会长，中国国家画院研究员，中国国家画院张志民工作室导师，文化部国韵文华书画院副院长，中国长城书画院副院长，山东画院艺术顾问，全国优秀教师，山东省首批齐鲁文化名家，山东省国际文化交流中心副理事长，第六届山东省高等学校教学名师，第三届山东省优秀研究生指导教师，教育部高等学校艺术类专业教学指导委员会及美术分委会委员，全国艺术专业学位研究生教育指导委员会美术与艺术设计分委会委员，澳大利亚格里菲斯大学、澳门科技大学、山东师范大学博士研究生导师，对外经济贸易大学客座教授。
