在端午节系上彩绳，端午之后的第一场雨将之抛弃在水坑里，可以带走瘟疫、灾难。一进入农历五月，这些虫子便进入了活跃期。端午节门首悬挂艾草，用雄黄在小孩的脑门儿上抹个“王”字，虽然是象征性的意义，却在告诉大家艾草、雄黄可以驱赶蚊虫。虽然纯粹是“吉祥物”，却也为端午节带来了不少欢乐。最后还是爸爸拿回印有“五毒”图案的点心“五毒饼”，才算堵住了小顺儿爱说话的小嘴儿。
中国有着众多的节日。这些节日起源之初本来都有着深刻的寓意：对于亲情的重视、对于祖先的缅怀、对于文化的传承……
但是在富足、太平的年月里，这些节日便逐渐隐去它们深刻的内涵，转而变得轻快起来，没有了沉重繁琐的仪式，更多的是欢声笑语。
比方说马上就要到来的端午。提到端午节，我们能想到什么呢？
相信有很多东西会浮上大家心头。这些东西都可以算作是端午节的“吉祥物”了：各式各样的五彩线、艾叶、“老虎耷拉”、五毒兜肚……
清代 明黄色缎地平金银彩绣五毒活计 故宫博物院藏
记载楚地风物的书籍《荆楚岁时记》中说：
“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”
这说明至少在南北朝时期，五色丝系臂在荆楚地方就已经非常流行了，宋朝时这种风俗达到了鼎盛。
古代人笃信这条彩色的小绳子有神奇的功用。在端午节系上彩绳，端午之后的第一场雨将之抛弃在水坑里，可以带走瘟疫、灾难。
现代五色绳（图片 | bilibili·东西物语）
五彩线还有“避兵”“长命缕”“续命缕”等等的名字，由这儿能看出来，古代人之所以如此笃信这条小绳子的威力，实在是因为对于瘟病、战乱没有更多办法。
现在的“五彩线”已经不再“五彩”，佩戴它的人们也已经不再那么笃信它的神奇功用。之所以还保留着这个习惯，一方面是尊重传统，另外一方面，万一夏天异常活跃的毒虫们真的怕这根儿色彩鲜艳的小绳子呢？
唔......大家都知道这不是很可能，想要驱逐毒虫，咱还得想点儿别的办法。
庆阳五毒香囊（图片 | 肉丁网）
端午节的虫子们有个小团体，其中有五位“大佬”被民间合称为“五毒”，它们是指蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍。一进入农历五月，这些虫子便进入了活跃期。一方面这些虫子有的确实有毒，被不小心咬上一口，也不是好玩儿的；另一方面，不知道是不是长相的原因，在民间百姓看来，它们会给家里招致晦气，甚至灾祸。所以人们要用各种的办法来预防它们。现在来看壁虎和蟾蜍还是益虫呢，替它们点灯......
远了咱不清楚，不过清朝时过端午节宫里一般都会演出明朝的传奇八本《混元盒》。《混元盒》是一出神怪戏，大意讲得是：五毒虫下凡祸乱人间，玉帝敕旨严拿，最后天兵降服五毒，欢欢喜喜大结局。
清代五毒荷包 故宫博物院藏
明代 洒线绣蜀葵荷花五毒纹经皮面 故宫博物院藏
清宫庆祝端午节的方式是“高大上”的，民间的仪轨也是十分丰富多彩。
据清代的《帝京岁时纪胜》所载：
“五月朔，家家悬硃符，插蒲龙艾虎，窗牖贴红纸吉祥葫芦。幼女剪綵叠福，用软帛辑逢老健人、角黍、蒜头、五毒老虎等式，抽作大红硃雄葫芦，小儿佩之，宜夏避恶。家堂奉祀，蔬供米粽之外，果品则红樱桃、黑桑葚、文官果、八达杏。午前细切蒲根，伴以雄黄，曝而浸酒。饮余则涂抹儿童面颊耳鼻，并挥洒床帐间，以避虫毒。”
端午节门首悬挂艾草，用雄黄在小孩的脑门儿上抹个“王”字，虽然是象征性的意义，却在告诉大家艾草、雄黄可以驱赶蚊虫。
悬艾草（图片 | 搜狗图片）
至于给小朋友们戴的“老虎耷拉”、老虎枕头、老虎鞋、绣着“五毒”的兜肚……虽然纯粹是“吉祥物”，却也为端午节带来了不少欢乐。
老舍先生的长篇小说《四世同堂》里，学龄前儿童小顺儿对妈妈发出了“十万个为什么”：
“怎不用雄黄往脑门儿上抹王字儿呀？”
“还得戴葫芦呢？”
……
这就是小朋友心里对于节日最初的仪式感，虽然只是为了好玩儿。最后还是爸爸拿回印有“五毒”图案的点心“五毒饼”，才算堵住了小顺儿爱说话的小嘴儿。
五毒饼（图片 | 马蜂窝）
事实上，写这篇小说的时候，老舍先生还独自生活在重庆。有一年他约朋友们去过端午，信上是这样写的：
“端阳日午十二时，祈来吃饺子。北方侉子不会作菜，饺子佐酒，差足以代角黍（粽子）耳。勿却是幸！”
“北方侉子”固然是老舍先生喜欢的自嘲，可是饺子也足以当做他的“莼鲈之思”了吧。
过节的时候又有谁不想家呢？
先在这里祝大家端午吉庆吧！
作者：行旅的熊
编辑：戚彧卿
END
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