大足石刻开凿于初唐，在两宋年间达到顶峰后随南宋灭亡而戛然而止，留下令世人赞叹的一座座艺术宝库。大佛湾石刻中多处出现了赵智凤和其尊崇的佛教密宗传法人柳本尊的形象，游览过程中找寻他们的踪迹颇为有趣。宝顶山石刻的另两处参观点是小佛湾石刻和大足石刻博物馆。位于大足城区的北山石刻是大足石刻的另一处收费参观的景区。北山石刻开放的部分有依两条亭廊分布的290龛近万尊造像，136号转经轮藏窟有“大足石刻王牌”之称。
如果作为“石窟控”的你已经参观过全在北方的中国四大石窟（敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟），那么我敢肯定，位于南方的世界文化遗产大足石刻将会是你唯一的遗憾，尤其是从规模上来讲--其七十五处石刻造像群、总计十万余尊雕像，其中光是佛像就占到了一半，如此规模的石刻在中国南方几乎无出其右，也可以说它就是南方石窟的头牌。
为什么要去参观大足石刻大足石刻与北方石窟的不同点不仅在于地域，还在于其开凿年代和艺术风格。当北方的宗教石窟开凿随着盛唐的衰落而谢幕，皇室赞助的大规模石窟在中原成为绝响。就像蜀中接续关中成为新的“天府之国”一样，经济富足且较少战乱的川渝一带也成为宗教石刻艺术新的乐土。大足石刻开凿于初唐，在两宋年间达到顶峰后随南宋灭亡而戛然而止，留下令世人赞叹的一座座艺术宝库。
与北方多数石窟艺术不同，大足石刻最显眼的特点是造像多依天然地形倚山崖而建，较深的石窟占比不大，这也是它被称作“石刻”而不是“石窟”的主要原因。而大足石刻在艺术上的显著特色则是题材的社会化和世俗化，大量的生活场景和孝道文化成为石刻艺术的取材来源，这主要与其“供养人”为当地官员和百姓有关。
在大足石刻看什么位于重庆大足区的大足石刻并非单独的一处景点，而是散落在大足城乡多处的石刻群，目前售票参观的景区有两处，宝顶镇的宝顶山石刻是大足石刻群的巅峰之作，也是最值得参观的一处。法名智宗的南宋昌州人赵智凤发愿主持的宝顶山石刻坐落在一座U型山谷中，三十二龛石刻沿五里长的山崖展开，规模宏大而气场十足，这一片也被叫作大佛湾。
观无量寿佛经变相、地狱变相、大方便佛报恩经变相、父母恩重经变相和六道轮回图是大佛湾石刻的精华，取材多样而场景生动；五号龛的华严三圣塑像素面鼎立，衣袖流畅而飘逸；八号龛的千手观音千手千态，结印手势和手中法器令人眼花缭乱。大佛湾石刻中多处出现了赵智凤和其尊崇的佛教密宗传法人柳本尊的形象，游览过程中找寻他们的踪迹颇为有趣。
宝顶山石刻的另两处参观点是小佛湾石刻和大足石刻博物馆。前者位于山谷上方圣寿寺的东北角，共有九龛石刻，同样为赵智凤主持开凿，从题材主题到造像风格也与大佛湾有所呼应；后者可以弥补你对参观大足石刻攻略方面的不足，同时这里也展示了许多华美石刻的细节、千手观音石刻造像历时七年修复的过程，以及曾经散落在大足乡野间的许多石刻文物，注意博物馆在每周一休馆。
位于大足城区的北山石刻是大足石刻的另一处收费参观的景区。北山石刻开放的部分有依两条亭廊分布的290龛近万尊造像，136号转经轮藏窟有“大足石刻王牌”之称。第一条亭廊石刻由唐末昌州刺史韦君靖主持开凿，所以保持了晚唐一致的风格；第二条亭廊的中心是观无量寿佛经变相，两边依次排列的其它石刻风格从晚唐延续至南宋，佛教密宗题材超过了一半。水月观音和数珠手观音等多个龛中不同时代风姿各异的观音像可谓北山石刻参观中的重点。
景区外的石刻遗珍大足石刻几乎分布在大足各地，石刻体系也远比你想象的要复杂。大足城区南山顶的南山石刻与中敖镇的舒成岩摩崖造像皆为南宋道教石刻，前者规模为十五龛，后者五龛；石马镇的石门山石刻有十六龛佛道主题的石刻造像，石刻多为北宋年间所凿；三驱镇石篆山石刻的十龛石刻造像也始于北宋，造像中不但有三身佛和太上老君，还有孔子和儒家十哲。因所在位置分散而偏僻，这几处小众石刻更适合自驾参观，具体开放情况可咨询大足石刻研究院。
三条游览线路大足石刻庞杂而分散，如果没有事先做足攻略，难免成为走马观花的看热闹之旅。这里按照时间多寡推荐三条参观游览线路：如果你仅有一天时间，可直奔宝顶山石刻，或一龛一龛地在大、小佛湾间详细品味，或雇个正规讲解员一解你游览时的各种疑惑；紧凑的一天游还可将宝顶山石刻与北山石刻用一张联票串在一起，中间通过旅游专线交通接驳；二日游中第一天参观宝顶山石刻，第二天游完北山石刻后可攀登至山顶参观免费的多宝塔双佛。
前面介绍的几处小众石刻并没有便捷的公共交通，不过你或许还有另外的选择：大足西边与四川的安岳相邻，坐两地之间班车在中途的石羊镇下车，这里的安岳石窟被认为是龙门石窟到大足石窟的过渡。安岳石窟也相当分散，若非自驾，包车游览最为省时。关于安岳石窟，后面会单独成篇。
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