康熙有24个儿子，有9个参与了皇位的争夺，最终胤禛荣登大宝，世称“九子夺嫡”。康熙帝病逝后胤禛继承皇位，次年改年号雍正。14岁选秀入宫为宫女，17岁生子胤禛，母凭子贵，次年被册封为嫔。胤禛被交给佟佳贵妃抚养。这令乌雅氏更为不满，心生间隙。乌雅氏共为康熙生了3子3女，成年2子1女。21岁生皇六子胤祚，22岁册封为德妃，此后，有了抚养子女的资格。29岁生皇十四子胤禵，亲自抚养，疼爱无比，期许满怀。
地址：北京市东城区雍和宫大街28号
交通：地铁2号线、5号线，公交13路、116路、特2路、44路外环
停车场：雍和宫停车场
开放时间：09：00－17：00
门票价格：75元
最佳旅游时间：全年
附近景点：孔庙&国子监、地坛、什刹海公园、景山公园、恭王府、故宫、北海公园、日坛
府邸主人：爱新觉罗·胤禛（雍正）
雍正，清朝第五位君主。蒙古尊称为“纳伊拉尔图托布汗”，西藏称呼为“文殊皇帝”。他是康熙帝的第四位皇子，生于北京紫禁城永和宫。康熙三十七年（1698年）封贝勒；康熙四十八年（1709年）胤禛被封为和硕雍亲王。康熙有24个儿子，有9个参与了皇位的争夺，最终胤禛荣登大宝，世称“九子夺嫡”。康熙帝病逝后胤禛继承皇位，次年改年号雍正。
然而他的生母却处处与他为难作对唱反调，新皇的登基大典，她死活不愿意参加，拒绝接受行礼。可是如果不按程序走，雍正的帝位就会被质疑，会被认为他的帝位名不正言不顺。最后雍正亲自出面，再三恳请；王公大臣们也一旁苦苦相劝，她才勉强同意。但是她接着又违反常规，拒绝迁往皇太后应住的慈宁宫或宁寿宫，固执地居住在妃宫永和宫坚持不肯搬。这位母亲，实在堪称“天下第一作”。
雍正生母乌雅氏
为什么雍正生母总是处处为难自己的亲生儿子？
雍正生母乌雅氏，是御膳房总管额森之孙女，正黄旗包衣,出身卑微。14岁选秀入宫为宫女，17岁生子胤禛，母凭子贵，次年被册封为嫔。虽然乌雅氏生下胤禛，受到晋封，但清皇室有规定：妃以上才有资格亲自抚养子女，所以此时的乌雅氏没有资格扶养自己生的皇子。胤禛被交给佟佳贵妃抚养。
雍正养母佟佳贵妃
佟佳贵妃，是领侍卫内大臣、一等公佟国维的庶女；也是清世祖顺治之孝康章皇后的侄女；她既是康熙的表妹，也是康熙的妻妹。她是康熙第三任皇后孝懿仁皇后同父异母的妹妹。佟佳氏身份尊贵，娴雅淑德，康熙对她也非常宠爱。她是当时后宫中位份最高的妃子，孝懿皇后去世后便由她一直掌管着后宫。不知为何，康熙的皇后命寿都不长。第一任皇后九年就去世了，第二任皇后即位一年就去世了，第三任皇后即位一天就去世了。康熙怕失去余佳贵妃，于是把六宫交佟佳贵妃掌管，不再立后。佟佳贵妃淑雅高贵，又深得帝心，胤禛一直以养母为荣傲，这深深刺痛了出身卑微的生母乌雅氏。佟佳氏曾诞有一女，可惜早夭，她膝下无子，视胤禛如己出，因此母子二人感情极好，她不仅抚养了胤禛，后来还抚养了胤禛之子弘历（乾隆）。因此胤禛也常言“生恩不及养恩大”。这令乌雅氏更为不满，心生间隙。渐渐的，母子二人成了“最熟悉的陌生人”。
乌雅氏共为康熙生了3子3女，成年2子1女。21岁生皇六子胤祚，22岁册封为德妃，此后，有了抚养子女的资格。29岁生皇十四子胤禵，亲自抚养，疼爱无比，期许满怀。
胤禵
胤禵自幼聪明绝顶，才华出众，为康熙所厚爱。可他虽为胤禛同母胞弟，却与皇八子交好，支持皇八子胤禩夺嫡登基，是八爷党重要一员。
当太子胤礽第二次被废，康熙帝却一直未令人替补那空悬的储君之位，惹得诸皇子心机大动，波涛汹涌。三皇子诚亲王胤祉受命开蒙养斋馆，身边聚集着一群学人。他也“希冀储位”，以至胤礽再废后，竟“以储君自命”。八王爷胤禩拿着资本到处活动，再次受到父皇斥责。这时胤禵“虚贤下士”，联络各方人士，意图颇耐人寻味。 康熙五十七年（1718年）胤禵受命为抚远大将军，出征西北，指挥两路清军入藏，送达赖七世至拉萨，驱逐了一度盘踞西藏的准噶尔人的势力，稳定了西藏局势。随着声誉的日高，他觉得自己有可能成为储君。
而胤禛则韬光养晦。他与诸兄弟维持和气，自称“天下第一闲人”。他把西藏画上版图；奉命往盛京祭告祖陵；复查贡士会试试卷事务；冬至遵命代康熙帝南郊祭天；外出代办政务；观察康熙帝处理政事；考察地方行政和吏治；“第一闲人“胤禛无时不在锻炼自己处理政事的能力。
最后，胤禛在诸皇子中脱颖而出，问鼎天下，登基成为“雍正帝”。诸皇子落败，胤禵尤为悲愤。而万般疼爱胤禵的乌雅氏便把所有的怨恨都发泄在大儿子胤禛身上！对小儿子有多疼，对大儿子就有多恨！咬牙切齿地恨！摊上这么个娘，胤禛也够可怜倒霉的。
尽管有个反对自己支持别人争储、又与自己夺嫡的弟弟；还有一位不论情由，处处为难，事事唱反调的生母；胤禛最终还是一步步从雍亲王府走向了金銮殿，完成了从亲王到帝王的角色转换，开启了他13年的天子生涯。
他被誉为“历史上最勤奋的皇帝”，虽然在位仅13年，然而他却通过一系列大刀阔斧的改革，迅速扭转了康熙晚期国库空虚、积弊严重的状况，让康乾盛世在此基础上进入鼎盛。在他的治理下，中国传统社会的政治、经济、文化达到其最高峰。在位时间短的雍正，建树如此众多，实属可贵与不易。
雍正
著名历史学家郭福祥说：“清代的雍正皇帝在历史上是一位富有传奇性的人物，他那出色的才华、刚强的性格、传奇式的政治生涯以及充满矛盾的思想都给人们留下了深刻印象。”
府邸历史：距今327年
清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、赐予四子胤禛，即后来的雍亲王府。雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。
雍正十三年（1735年），雍正帝驾崩，曾于此停放灵柩，因此，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。
1711年9月25日清朝第六位皇帝乾隆诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。
乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理其事务，并成为清政府掌管全国藏传佛教事务的中心。雍和宫是清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。
雍和宫，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺。
主要建筑：
雍和宫主要由三座精致的牌坊和五进宏伟的大殿组成。雍和宫坐北朝南，全部占地面积为6.6公顷，据统计，共有房661间，其中佛殿238间。其建筑风格非常独特，融汉、满、蒙等各民族建筑艺术于一体。整个建筑布局院落从南向北渐次缩小，而殿宇则依次升高。
本文会以游览行进路线为序，依次对雍和宫主要建筑逐一介绍。
牌楼院：又称宝坊院，始建于清乾隆9年（1744年）。院内，耸立着3座五彩缤纷、气势恢宏、被称为“宝坊”的五彩琉璃顶木牌楼。乾隆皇帝亲自为这个壮观的牌坊群题额。
牌坊是中华特色建筑文化之一。它起源于汉，成熟于唐、宋，至明、清已登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，用于旌表功德标榜荣耀，宫殿、庙宇、郊坛等的起点泰门。牌坊的原始雏形名为春秋时期的“衡门”——由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的门。它是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、祀孔。棂星门用于祈求丰年，汉高祖规定祭天先祭灵星。宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子。
昭泰门：门楣上的匾额是乾隆用满、汉、蒙、藏四种文字书写的。“昭”，光明、“泰”，平安、安定。昭泰取意“清明安泰”，表达了统治者的治国愿望。
雍和门殿（天王殿）：原为雍亲王府正门。乾隆九年（公元1744年）雍和宫改庙后，此为天王殿，乾隆怀旧思父，亲笔御题“雍和门”。
殿前一对青铜狮造型极为生动。殿内正中的金漆雕龙宝座上，坐着笑容可掬、袒胸露腹的弥勒菩萨塑像。大殿两侧，东西相对而立的是泥金彩塑的四大天王。天王脚踏鬼怪，表明其镇压邪魔、慈护天下的职责和功德。弥勒塑像后面，是脚踩浮云，戴盔披甲的护法神将韦驮。
弥勒：姓“阿逸多”，弥勒为名。他是中国大乘佛教八大菩萨之一，未来娑婆世界教主，即“未来佛”。弥勒与释迦牟尼处于同一个时代，他随释伽出家，成为佛弟子，先于释伽入灭（梵语：涅盘）。自佛教传入中国后，弥勒先后有三种形象。雍和宫中的弥勒是以五代时后梁高僧布袋和尚为原型塑造，这也是最为世人所熟知的大肚弥勒形象。
持国天王：多罗吒。身白色,穿甲胄,手持琵琶。主守东方,手持琵琶,表明他要用音乐来使众生皈依佛教。
增长天王：毗琉璃。身青色,穿甲胄,手仗宝剑,主守南方。“毗琉璃”梵文译音,即意“增长”,据说他能能传令众生,增长善根、护持佛法。
广目天王：毗留博叉。身红色,穿甲胄，主守西方。“毗留博叉”梵文译音,意为“广目,'。他能以净天眼随时观察世界,他为群龙领袖,故手缠一龙,也有称赤索,看有人不信佛教,就用赤索捉来,使其皈依佛教。
多闻天王：沙门。身绿色,穿甲胄, 主守北方。手持宝伞(又称宝幡)，用以制服魔众,护持众生财物。
韦驮：尊称韦驮菩萨，佛教护法天神。佛教有“二十诸天”，源于印度神话20位天神。相传释迦佛涅盘后诸天和众王商量遗体火化收取舍利，建塔供养之事。这时帝释天手持七宝瓶，来到火化场说，佛曾答应给他一颗佛牙，所以他先取下佛牙，准备回去建塔供养。这时有罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘其不备，盗去佛牙舍利。韦驮天奋起直追，瞬时将罗刹鬼抓获，取回舍利，赢得了诸天及众王的赞扬，认为他能驱除邪魔，保护佛法，尊称“韦驮菩萨”,韦驮形像通常是童子面，身披甲胄，手持金刚杵，是『二十诸天』中第十二天。
在寺院里，如果看到韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
“四学殿”：讲经殿、密宗殿、时轮殿、药师殿统称“四学殿”。
讲经殿，又称“闻思学院”。考试的方法主要是辩证佛教教义，方式有两种，立宗辩和对辩立宗辩就是出题人树立辩论，然后只能回答对方的问题，不得反问。往往是发问的人击掌高声提问，挥舞着手中的念珠，两腿成蹲裆式，不断移动重心围着立宗人转，不断提问和请大家评定。“对辩”就是两人互相提问、答辩。辩论对僧人是一种多方面的修炼，答辩人需要精神集中、思维敏锐、举一反三。如此，每个学院由一至十三班修业需39年方可学完所规定的课程。之后，每隔3年可以在“圆满六度”讲论会上，参加讲经大赛，成绩优秀者，可获“格西”学位。有了学位以后即可任札仓（僧学院）或中小寺院的堪布（最高主持人）。
密宗殿，又称续部学院，藏语称巨特巴扎仓，系密宗瑜伽传承之意。为教化善根弟子入密宗金刚乘法门的学校。在这里，每个学员由一至五班修业需15年的时间。学业期满，考试合格后，可获得“阿林巴”名号。
雍和宫的药师殿为清代的医药学院，藏传佛教对医药学十分重视，在医药学院里要学习医道和药物之学，经典主要有《四部医典》、《药王月珍》、《晶珠本草》、《药师经》等学制共分4班，每班3年。在学习经典的基础上，还要学习藏药的采集、配制，药物的生长知识。每个学员4个班的修业需12年，期满后，通过考试获得“麻林巴”名号，有资格担任庙内“执事”，或回到内蒙、西藏各地当医生。
雍和宫时轮殿曾对藏传历法“时轮历”起到了传播的作用，同时也是藏传“时宪历”发源地。在时轮殿主要学习天文和历算。学制共分4个班，第一至三班学制均为3年，第四班学制6年。《马杨寺汉历心要》的作者就是雍和宫的一位蒙古僧人，他创造出一套新的运算方法，形成了具有蒙藏特色的“时宪历”，为蒙藏族的天文、历算学开辟了一个新的领域。有的僧人终身在此研究天文学、编写历史、预测天象。1939年，雍和宫僧人拉森乌力吉预测到1940年10月1日将发生日全食，比当时天文台公布的时间还要精确！在时伦殿学业期满，僧人可获得“资林巴”名号。
现殿内陈列的藏历名著《白琉璃》和乾隆年间制造的铜质浑天仪、天体仪，均为清代该殿教学所用。
雍和宫大殿：原为王府银安殿，民间又称“银銮殿”，是从金銮殿这个俗称上衍生出的名词，用来称呼清代王府的正殿。这里是王府的礼仪之所。大典、祭祀、婚娶、各大重要仪式，都在银安殿举行。
永佑殿：单檐歇山顶，“明五暗十”构造，即外面看是五间房子，实际上是两个五间合并在一起改建而成的。永佑殿在王府时代，是雍亲王的书房和寝殿。后成为清朝供先帝的影堂。永佑是永远保佑先帝亡灵之意。殿内正中莲花宝座上，是三尊高2.35米的佛像，系檀木雕制，中为无量寿佛（即阿弥陀佛），左为药师佛，右为狮吼佛。
东配殿：又称“鬼神殿”，中央供奉的是大威德金刚，两侧是四大护法。北侧是“吉祥天母护法”（藏传佛教首席女护法神）、“六臂勇保护法”（藏传佛教护法神之首）；南侧是“阎王护法”、“财宝护法”（多闻天王，身兼北方守卫与财神护法两个职位。）。
西配殿：俗称菩萨殿，此殿为5间带外廊的殿堂，殿内供奉释迦牟尼和八位菩萨，中间是释迦牟尼，两侧是阿难和迦叶两位弟子。释迦牟尼之南依次为文殊菩萨、观音菩萨、除盖障菩萨、慈氏菩萨。释迦牟尼之北依次为大势至菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨。
法轮殿：汉藏文化交融的结晶。
殿内正中巨大的莲花台上端坐一尊高6.1米的铜制佛像，面带微笑。他是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。这尊铜像塑于1924年，耗资20万银元，历时两年才完成。
宗喀巴（1357～1419——藏族，青海湟中县人。他的出生地藏语叫做“宗喀”，所以称他为宗喀巴，意为在宗喀出生的人。他是藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者、佛教理论家。在中国西藏、青海、内蒙、甘肃、北京等地区的喇嘛寺院里，都有宗喀巴塑像，
宗喀巴像背后，是被誉为雍和宫木雕三绝之一的五百罗汉山，高近5米，长3.5米，厚30厘米，全部由紫檀木精细雕镂而成。五百罗汉山前有一金丝楠木雕成的木盆，据说当年乾隆帝呱呱坠地后三天，曾用此盆洗澡，俗名“洗三盆”。
戒台楼：建于清乾隆45年（公元1780年），乾隆七十大寿，系乾隆为迎请西藏六世班禅进京所建。班禅拜见乾隆，清廷以与迎接五世达赖喇嘛同等的隆重礼仪接待六世班禅，并在雍和宫建戒台迎请班禅进京讲经。
班禅楼：建于清乾隆45年（公元1780年），系六世班禅进京为乾隆拜寿后的休息之所。
雅曼达嘎楼：建于乾隆9年（公元1744年），正中供奉大威德金刚，北侧供关圣帝，南侧供奉降阎魔尊。
大威德金刚，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。他能调伏八大天王到阎罗王之间的所有众生，巨型大口，可吞食三界。他有九面三十四臂。九面代表佛陀的九类教法。三十四臂，再加身、语、意表菩萨佛的三十七道品。
关圣帝，即关羽，关公。佛、道两教都供奉关圣帝，关公绝对是妥妥的“千年网红”。
降阎魔尊，又称地狱主，是一个象征智慧的护法神，据说他是由文殊菩萨降伏阎罗地狱主王变现的。他脚右脚踏水牛头；左腿踏在水牛臀部，以降服它的残暴，水牛即阎王。在牛下面有一个赤身裸体的仰卧人，是阎王降伏的异教徒。降阎摩尊有个明妃，名叫“撒门底”，意思是“忿怒者”。据说她原是一个良家女子，后来被阎罗王掠去当了老婆。阎王被降伏后，她也成了地狱主的俘虏，作了他的明妃。她面朝地狱主，背后搭着一张鹿皮，右手拿三叉戟，左手捧着一个盛血的人头骨碗，将幸福献给主尊，表达她对主人的驯服和恭敬。
昭佛楼：昭佛楼建于清康熙三十三年（公元一六九四年）。这里原为乾隆皇帝生母钮钴禄氏的礼佛之所。在昭佛楼北侧靠墙供奉有释迦摩尼佛铜立像，左右是弟子阿傩迦叶。供奉佛祖的佛龛按照房间的大小量身定做而成，通高5.5米，宽3.5米，整体是用珍贵金丝楠木雕镂，佛龛从地面直达楼顶，贯通二层大殿阁楼，龛体里外三层。佛龛设计巧妙，雕工精绝，共雕有九十九条姿态各异的龙，采用浮雕、圆雕、镂空雕等多种雕刻手法，使得金龙体态一波三折，动感强烈。因此该佛龛被列为雍和宫木雕三绝之一。
万福阁：又名大佛楼，是雍和宫最高的大殿，高25米，飞檐三重。其两旁是永康阁和延绥阁。两座楼阁有飞廊连接，峥嵘崔嵬，宛如仙宫楼阙，具有辽金时代的建筑风格。
万福阁内巍然矗立一尊迈达拉佛（弥勒佛），高18米，地下埋入8米。佛身宽8米。这尊佛是由七世达赖喇嘛的进贡礼品，用整棵名贵的白檀香木雕成。据说乾隆帝为雕刻大佛，用银达8万余两，这尊大佛也是雍和宫木雕三绝之一，还有一尊木雕三绝在万佛阁前东配殿照佛楼内，名金丝楠木佛龛，采用透雕手法，共有99条云龙，条条栩栩如生。
延绥阁：建于乾隆13－15年（公元1748－1750年），阁内有巨型木质莲花，莲花打开，内有佛像，又称“开莲现佛”。
永康阁：建于乾隆13－15年（公元1748－1750年），阁内有八角密檐式塔型佛龛，佛龛可旋转，又称“转轮藏”。
观音洞：中央供奉观世音菩萨，两侧是南海龙王、善财童子、龙女。
绥成殿：绥成殿是雍和宫最后一排建筑。绥成楼是东西顺山楼的中心，内供三头六臂大白伞盖佛、白度母像和比勒格白穆得(智慧彼岸)像。楼上供有"五轮塔"，五轮系指地、水、火、风、空。
东顺山楼：格丹殿，原先供奉格丹派（即格鲁派）祖师爷，现为经版整理处。
西顺山楼：天竺殿，原供奉古代高僧像，后迁至绥成殿。现为寺院僧舍。
附近景点：孔庙&国子监、地坛、什刹海公园、景山公园、恭王府、故宫、北海公园、日坛
孔庙、国子监：4A景区，距离雍和宫0.3公里
地坛：4A景区，距离雍和宫0.7公里
什刹海公园：4A景区，距离雍和宫3.5公里
景山公园：4A景区，距离雍和宫4.1公里
恭王府：5A景区，距离雍和宫4.1公里
故宫：4A景区，距离雍和宫4.7公里
北海公园：4A景区，距离雍和宫4.7公里
日坛：4A景区，距离雍和宫6.9公里
