黍离诗经国风王风彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心如醉。《诗经》，是中国第一部诗歌总集，是中国古代诗歌的开端。到西汉时，由于儒家文化地位得以尊崇，所以人们把《诗经》奉为了儒家经典，一直到今天。《黍离》出自《诗经王风》，是《王风》的第一篇。而《王风》中的诗，比较多的反映的是人民对于战乱和痛苦生活的悲鸣。黍《黍离》的意思，就是黍这种农作物行行列列的样子，黍，就是今天老百姓们常说的糜子。
不学诗，无以言。
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【今日诗句】
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
【适用场景】
1、表达不被人理解的孤独之感
2、表达物是人非、知音难觅的感觉
这个世界上有一种情绪，想倾诉不知道从何说起，甚至不知道给谁去说。这种情绪，叫做孤独。有什么比“原来你根本不懂我”更悲哀呢？今天，我们来分享一首《诗经》中的佳作——《黍离》。
黍离诗经 国风 王风
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧，
不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧，
不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧，
不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
《诗经》，是中国第一部诗歌总集，是中国古代诗歌的开端。它收集了从西周初期到春秋中叶前后五百年里的三百多首诗歌，分为《风》、《雅》、《颂》三个部分，比较全面的展现了西周时期的社会面貌。由于年代太过久远，《诗经》的作者绝大部分已经没有办法去考证了，后世相传为尹吉甫采集、孔子编订。到西汉时，由于儒家文化地位得以尊崇，所以人们把《诗经》奉为了儒家经典，一直到今天。《黍离》出自《诗经 王风》，是《王风》的第一篇。王，是“王畿”的简称，即东周王朝的直接统治区，大致包括今河南的洛阳、偃师、巩县、温县、沁阳、济源、孟津一带地方。“王风”就是这个区域的诗。而《王风》中的诗，比较多的反映的是人民对于战乱和痛苦生活的悲鸣。这首《黍离》，也是如此。
黍
《黍离》的意思，就是黍这种农作物行行列列的样子，黍，就是今天老百姓们常说的糜子。这首诗讲的是周大夫过镐京，看到了荒草丛中破败的旧时宗庙，想到周王室已经被颠覆，想想过去，周天子何等高贵，普天之下莫非王土。而今却荒烟蔓草，心里就生出了无限悲凉。后来有一句俗语“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”正是在说这种今非昔比的沧桑之情。白茫茫一片真干净，这份凄凉，真是非亲身经历不能明白呀。
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”那儿的黍子生长茂盛，那边的谷子已抽出新苗。我的步伐如此沉重，心神难定，愁闷非常。了解我的人说我是忧心，不知道我的人会说我是心有所求。那悠悠的苍天哪，谁造就了这样的凄凉？诗人徘徊于田间地头，心内如打翻了五味瓶，苦忧杂陈，伤痛难息，非常不安。理解他的人，见他这副情状会说他忧心如焚；不理解他的人会说他矫情拿势，有什么企图，是不是沽名钓誉？而这种孤独，又向谁人去说呢？
诗人的心情其实是很痛苦的，甚至可以说痛苦到了恍惚的状态，他像幽魂一样徘徊在田边，眼前的黍苗和昔日宗庙交织变幻，这样的亡国丧家之痛，让人陷入到巨大的痛苦之中，所以接下来两节，“彼稷之苗”变成了“彼稷之穗”，然后又变成了“彼稷之实”，恍如时光在流转，黍子从种到收完成了一个轮回，而诗人的心情则从“中心摇摇”到“中心如醉”，再到“中心如噎”。时间在消逝，岁月无情变迁带来巨大落差的震撼，而这种哀痛的呼号久久回荡在苍茫大地上，让人不得不感叹于诗人的一片爱国热情，以致于后来人们专门用“黍离之悲”来表达对国家残破，今不如昔的哀叹。也用它来感叹国破家亡之痛。
和平年代，国破家亡的痛苦现代人如今是没有尝到过了，但是“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”却作为深刻表达孤独感的句子流传了下来。当年周朝的烟火与华盖早已烟云散，当年王室与诸侯的阴盛阳衰更是折戟沉沙，但是，当年的孤独却一代一代地传了下来！哪怕是抛开所谓的写作背景，很多人在读到这句诗后，都可以感到一股浓到化不开的孤独之意！这种孤独侵入到了每个人的血脉里，产生了一种情感，叫做共鸣。
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这首诗虽是写有感于国家衰败的，但每个读者都能从中看到自己，每当不被别人理解时，就能自嘲来一句“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求”，表达自己不被人理解，孤独寂寞没有心灵契合之人。而且还可以用来表达物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，用处可多了，但还是希望大家都能遇到最懂你的那个人哦。
