而本期笔者要介绍的这首诗，出自唐代一位高僧灵澈之手，他就用短短28字揭露了一些人所谓的“赐官退隐”，读来也是十分过瘾。《东林寺酬韦丹刺史》年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。话说有一次韦丹给灵澈写信表示自己有辞官之意，而灵澈见到韦丹的书信也是深有感触，于是写下这首诗寄还给韦丹。全词无一生僻字，朗朗上口，一读就能懂，但却既有对友人韦丹的调侃，又暗藏对俗世中假清高的讽刺。
人年轻时总是怀揣着一腔热血，有着欲与天公试比高的劲头，但是到了一定的年纪，尝遍世情冷暖之后，能够依旧保持赤子之心的便是少之又少。而古代的读书人出路基本上只有出仕这一条路，仕途不顺难免会有辞官退隐的想法。
不过这里所谓的赐官退隐其实有两种心态，一种是真的觉得没什么意义，就像归园田居的陶渊明和晚年的苏轼。还有一种则是通过这样的言语来表达自己的清高，这种人心底对于官位还是恋恋不舍，这样的例子可以看看“诗仙”李白。得志时他叫嚣着“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”，失意时只能道“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，其中有几分是真的洒脱想来也只有太白自己心中才最为清楚。
而本期笔者要介绍的这首诗，出自唐代一位高僧灵澈之手，他就用短短28字揭露了一些人所谓的“赐官退隐”，读来也是十分过瘾。下面就来和笔者一起走进这首诗。
《东林寺酬韦丹刺史》
年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。
这首诗是灵澈大师写给好友韦丹的。话说有一次韦丹给灵澈写信表示自己有辞官之意，而灵澈见到韦丹的书信也是深有感触，于是写下这首诗寄还给韦丹。
这首诗前两句其实很直白，说的是人老了以后便没什么事了，这个时候粗布麻衣在身，茅屋草毡也能容身。这两句描写的便是古代士族老人的生活，基本上可以概括为四个字“无所事事”。而这却是不少人口中最向往的生活，粗布麻衣、茅屋草毡，在他们眼中成了高洁隐士的标配，只是能不能真的受得了这份苦只有他们自己知道。
事实上哪怕后世敬重不已的陱渊明，在写下 “不为五斗米折腰”后愤然离职，而后的生活过得并不好。陶渊明出身于仕宦之家，隐居前虽家道中落，但却仍有“草屋七八间”，哪怕是这样的身家隐居到晚年，仍写了一首《乞食》，在诗中靖节先生落魄地写道“行行至斯里，叩门拙言辞”，没讨过食的文人连开口借粮都不好意思。
紧接着两句却是充满了讽刺意味，可谓十分不留情面了。俗世的士人们碰面了都会说辞官退隐是多好多闲适，但实际上却没有一个人真的辞官退隐，都是在嘴上过瘾假清高。诗人用“尽道”和“何曾”4个字加强语气，形成强烈的对比，极具讽刺意味，可谓高明。
全词无一生僻字，朗朗上口，一读就能懂，但却既有对友人韦丹的调侃，又暗藏对俗世中假清高的讽刺。一些口中念着放下了的人，其实权势名利始终恋恋不舍，说来也是讽刺，颇有无病呻吟的意味。对此小编的观点是，无论靖节先生后来过得多苦，他都不会后悔自己当初的选择，因为他是真的放下了；而若是放不下的，遵从本心未必不是另一种率真！
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