有关僵尸的说法盛行于明朝中期以后及清朝。清代笔记载僵尸者很多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是有关僵尸大全。纪晓岚的《阅微草堂笔记》有关于尸变的记载，《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。飞僵可以擅长法术，身体不坏，因为这种僵尸能飞，所以称之为飞僵。僵尸的生长与道家文化密切相关，所以电影中僵尸的对手往往是茅山道长。
上世纪八、九十年代，正是港片的黄金时代。僵尸片作为港片的一个重要题材引发了一股的热潮。在接下来短短的五年里，港台两地就拍摄超过了100部电影，后来才渐渐降温。到了近几年，《盗墓笔记》、《鬼吹灯》等一系列盗墓题材网络小说的成功再次把僵尸引入大众的视角。关于僵尸种种形态、习性的描写究竟有何根据，僵尸这一形象又究竟来源于哪里呢？
香港电影里的僵尸，经典的形象是身穿着官服、身体僵硬、没有思想和感情、有着长长的指甲和一对尖牙，害怕日光，夜晚出动，喜吸人血。在僵尸的形象设定上，香港电影人融合了中西文化。惊悚的尸变、传说中的赶尸、西方的吸血鬼等元素，混搭在一起，变成了一个令人心惊胆战的存在。
僵尸喜欢吸人血的，这是中西方都存在的设定（西方的吸血鬼）。在清代文人袁枚的《子不语》中，便记载了僵尸食人血的故事。它不是电影里所讲的僵尸，像西方吸血鬼那样直接用獠牙要人的脖子吸血，而是折断人的头颅，将其抱在换怀中，用手来吸。袁枚笔下所写的僵尸，品类较多，有毛僵、绿僵、紫僵，也有动物僵尸。这些僵尸一样是夜晚活动，但他们却不是蹦跳着行走的，而是常人无异。当然，吸人血之后，便要回到棺材里去。显然，袁枚笔下的僵尸是乡村怪谈的产物。
有关僵尸的说法盛行于明朝中期以后及清朝。清代笔记载僵尸者很多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是有关僵尸大全。
纪晓岚的《阅微草堂笔记》
有关于尸变的记载，《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。究其原因无外乎以下几个：
养尸地,这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。
坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生，新死的尸体被邪物/邪气附身，尸体吸收了阳气，借人生气而尸变，人死之际，魂一散而魄滞。
袁枚《子不语》:人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚，魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。
三魂七魄乃道家之说
魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动
魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动
袁枚的《子不语》
袁枚在其书中将僵尸分为八个等级：
紫僵，身体呈现紫色。死后身体呈紫色确实是存在的，不过不是恐怖片里那样的僵尸，只是一具尸体罢了。
白僵与黑僵，尸体的颜色呈白色或黑色，毛色也是同样颜色。白僵尸的行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火，怕水、怕鸡、怕狗、甚至怕人。
绿僵，尸体散发出的尸气和僵尸的身体为绿。和白僵、黑僵相比，跳跃极快，不怕人，不怕家畜，唯独只怕阳光。
毛僵，尸体身上长出毛发，是出了名的铜皮铁骨，修为越高，身体越结实。行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，开始不畏惧凡火，甚至还不畏惧阳光。
飞僵，是修炼有成的千年僵尸，直隶安州出现过。飞僵可以擅长法术，身体不坏，因为这种僵尸能飞，所以称之为飞僵。
不化骨，人死后身体某些部位因为精神灌注而使其部位尸骨不化，所谓精神灌注就比如扛米工人因为一直用肩膀出力，他死了之后可能其肩膀附近就都不会腐化，而肩膀不化的部位就叫做不化骨，而不化骨若是之后得了日月精气就会作祟。伏尸，千年不朽的尸体，无法移动，可以说是完整全尸的不化骨，久了之后得日月精华就会逐渐化为游尸。
游尸，会随着月气因时节移动，居无定所，久了之后更会化为飞行夜叉。
人有人的敬畏，僵尸也有僵尸的担忧。僵尸的生长与道家文化密切相关，所以电影中僵尸的对手往往是茅山道长。公鸡血、桃木剑（金钱剑）、糯米、八卦镜、符箓，这些都是民俗之中的常见辟邪物品。僵尸不能见光，见光便化为虚无，这是吸血鬼的禁忌。但在香港电影里，僵尸害怕大蒜，却耐人寻味。不坏好意地揣测一下，大蒜的设定，或许是对常吃大蒜而导致口气奇臭的人，一种温和的嘲讽。
收复僵尸器物有以下几类：
镜子 《本草纲目》有提:「镜乃金水之精，内明外暗。」
桃枝、桃木剑 《荆楚岁时记》:「桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。」
鸡鸣 《子不语》:「鬼闻鸡鸣即缩。」
枣核七枚 《子不语》：「枣核七枚，钉入尸脊背穴。」
火烧 为终极灭尸方法。《子不语》:「放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。」
