而在年年入选小学课本的诗中，王维的《画》则是这些精品中不容错过的一首。于是在作者还没有被证实前，这首诗在不少地区的课本上暂被标为佚名作者所写。而三、四两句看似在品画，其实抒写的是诗人心中的理想之境。与其说这是在观画，不如说这是在讲禅。目前对这首诗还有太多疑问待解，希望能有更多的史料证据被发现。
小学课本中收录的诗不过百首，但《全唐诗》中却有4万多首诗作，所以被收录的一定是诗中精品。而在年年入选小学课本的诗中，王维的《画》则是这些精品中不容错过的一首。但近些年，这首诗却让文史专家伤透了脑筋。
有人提出这首流传很广的诗作者另有其人，因为无论是《全唐诗》还是王维的诗集中都没有这首诗，所以不但不是王维所写，甚至根本不是唐诗。目前部分人认为这首诗出自南宋高僧人川禅师，是他在注解《金刚经》时所写，目前小学课本收录的4句也只是全诗的一半，后面还有4句。于是在作者还没有被证实前，这首诗在不少地区的课本上暂被标为佚名作者所写。
不管是否出自王摩诘之手，这都是一首经典之作，而后面的4 句其实也挺有意思。让我们一起来读一读：
《画》
宋.佚名
远看山有色，近听水无声。
春去花犹在，人来鸟不惊。
头头皆显露，物物体元平。
如何言不会，只为太分明。
没有后4句，这首诗就是一首20字的五言绝句，而加了后4句则变成了古体诗的一种，而且全诗也变得颇具禅意。
显然作者眼前有一幅山水画，在这幅画上有山、有水、有花、有鸟，于是在前4句一句一景，为我们娓娓道来。山是青翠的，远远看上去一片苍茫之色；走近来听，水却是无声的。这两句用“远看”对“近听”，用“有”对“无”，不但对得工整，而且充满着思辨意味。
而三、四两句看似在品画，其实抒写的是诗人心中的理想之境。在那里春去花不会凋谢，鸟与人能和谐相处。与其说这是在观画，不如说这是在讲禅。在这一片静谧之景中，世人能看到什么，能听到什么，完全是取决于内心所感。
而后面的4句显然是针对前面几句发出的感悟。在画中山水花鸟都画了出来，这就是头头都显露出来了，但每种景物抒写出来都有点儿怪。为什么听不到水声，为什么春去了花却还在，为什么人来了鸟不惊？这种种事情，在世人眼里不可能的事情，是不符合自然规律的，但它们此时却因为在画中变成了可能，这也就是所谓的“如何言不会”。
最后一句“只为太分明”则更是一语道破了禅理。我们看待事物时往往只凭肉眼，靠自己的经验，希望将事情看得明明白白、清清楚楚，但有时候太过执念反而会看不清，让自己的心找不到清明之静。
通读这首诗，如果没有后4句，整首诗就像一个谜语，谜底就是诗的题目。而加上了后4句后，确实让全诗更具禅意，说它是高僧注解《金刚经》时所写也是有一定道理的。而从整首诗的行文结构来看，其实也是颇为讲究的，描写画中物时诗人笔意灵动，到作结时又充满着禅意，可谓一气呵成。目前对这首诗还有太多疑问待解，希望能有更多的史料证据被发现。那么目前发现的这后4句，大家认为配得上前4句吗？欢迎讨论一、二。
