”，这大概是“神仙姐姐”的早期版本。只不过神仙姐姐应改为神仙哥哥，以上所夸之美人，性别男。这件化妆盒由两块木板铰结而成，木板中间凿空，放置铜镜、木梳、刮刀和脂粉，装备齐全。战国时期湖北枣阳九连墩一号楚墓出土的化妆盒湖北省博物馆藏不仅齐全，两块木板合上后，还可随身携带，这是一件便携式化妆盒。可见先秦男子对镜整衣是常规操作，又可见男子过分在意自己容貌这件事在先秦毫不丢人。
想知道怎么变着法儿地夸人好看，最好去问问魏晋那帮人，他们可太会了。
比如他们夸一个美人，夸面容：“面如凝脂，眼如点漆”，夸身材：“濯濯如春月柳”，夸气度：“朗朗如日月之入怀”，夸神采：“如玉山上行，光映照人”，夸两个美人站在一块儿赏心悦目：”蒹葭倚玉树“……
末了感叹一句：”此真神仙中人！”，这大概是“神仙姐姐”的早期版本。
只不过神仙姐姐应改为神仙哥哥，以上所夸之美人，性别男。
无论小哥哥还是小姐姐，清水出芙蓉的天生丽质固然好，但后期修饰也同样重要。俗话说得好“没有丑男人，只有懒男人”。想要得到一句形貌上的夸赞，形象管理必不可少，美白、瘦身、护肤……
先秦
古代男性在形象管理上花费功夫颇多，早在先秦时期就已经如此。湖北省枣阳市九连墩一号墓出土了一件战国时期的化妆盒。这件化妆盒由两块木板铰结而成，木板中间凿空，放置铜镜、木梳、刮刀和脂粉，装备齐全。
战国时期 湖北枣阳九连墩一号楚墓出土的化妆盒
湖北省博物馆藏
不仅齐全，两块木板合上后，还可随身携带，这是一件便携式化妆盒。最关键的是，这件化妆盒的主人是一名男性。
战国时期 湖北枣阳九连墩一号楚墓出土的化妆盒
湖北省博物馆藏
化妆盒里的东西是他的日常用品。铜镜用来照人，这没什么稀奇，以铜为镜，可以正衣冠。邹忌每天穿戴完毕揽镜自照，照完了还要问妻问妾问客人：“吾孰与城北徐公美？”
可见先秦男子对镜整衣是常规操作，又可见男子过分在意自己容貌这件事在先秦毫不丢人。
战国 螭纹镜 故宫博物院藏
木梳用来梳头发，男性还可以梳胡子。刮刀可以修理鬓角、眉毛，或者刮胡子。
脂粉盒里的脂粉，用来修饰皮肤。脂是面脂，不同于使面颊红润的胭脂，面脂由动植物体内的油脂提炼而成，“著面柔滑如砥石也”，意思是说抹在脸上能让皮肤变得比鹅卵石还要光滑，同时面脂还能起到保湿的作用。
粉的起源历来众说纷纭，有人说“禹造粉“，有人说”纣烧铅锡作粉“，有人说“周文王敷粉以饰面”。但至少可以肯定，先秦时期人们已经普遍用粉来使皮肤美白。
在当时，男子用一些化妆手段修饰自己是必要的礼仪，这是值得肯定的。人们只是反对为了某些目的对身体的过分要求。
楚灵王喜欢腰细的大臣，他的臣子便每天只吃一顿饭，屏住呼吸系腰带，瘦弱到要扶着墙才能站起来。第二年，朝中人人面色黑黄，一副营养不良要死不死的模样。
楚灵王大臣对减肥的执着比起现代人不遑多让。
商 子蝠觚 故宫博物院藏
“楚王好细腰，宫中多饿死“，人们是讽刺他们瘦腰吗？不是，人们讽刺他们以过度伤害身体的不正当手段一味迎合君王的喜好，获取权力的宠信，阿谀谄媚，妨害公平。
汉代
古今中外，打造白皙的皮肤始终都是化妆的重要内容。在汉代，一白不仅能遮百丑，关键时刻还能救命。
汉代丞相张苍早年跟随刘邦打仗时犯了死罪，斩首时他脱下衣服伏在刑具上，这时候刘邦的老乡王陵路过，看见张苍“身长大，肥白如瓠”，意思是身材高大，浑身皮肤宛如刚长出来的葫芦一般白嫩，王陵觉得如此优秀的肉体不应该就这么被斩了，请求刘邦赦免张苍，刘邦竟然就赦免了张苍。
清雍正 雍正款豆青釉葫芦瓶 故宫博物院藏
刘邦有男宠，亲儿子孝惠帝也有男宠。男宠没什么才能，因为外表好看，又性格婉媚善于迎合，故而凌驾万人之上。有这些男宠做榜样，孝惠帝手下的年轻官员纷纷不学好，帽子上插着鸟羽，腰带中点缀贝壳，涂脂抹粉，极尽全力装扮自己，以期常得君王带笑看。
这帮大臣和楚灵王的大臣一样，都希望利用外貌获取君王的宠爱。
由此观之，以色侍人不分男女，人性使然。
需要说明的是，汉代男子涂粉是一种正常护肤流程。《后汉书》中有男子“胡粉饰貌“的记载。胡粉是以矿物铅为原料经过人工加工造出的粉，是当时男女护肤的常用单品。
化妆本身毫无过错，错的是一味迎合他人的谄媚心态。
魏晋
在魏晋时期，男子对美白的追求达到了巅峰。
何晏姿容秀美，皮肤至白。魏明帝怀疑他的白是厚粉堆出来的，有心试探，故意在大夏天请他吃了碗滚烫的面片汤。何晏吃得汗流满面，皮肤反而愈加洁白。
这件事作为形象管理的优秀案例，被载入魏晋第一八卦段子集。写下这条的人，和读到这条的人，心里不知道有没有泛起一丝羡慕嫉妒恨？
魏 何晏 论语集解手稿（局部） 敦煌遗书
面子工程很重要，手上的美白也同样被当时人所看重。
王衍是西晋名士，人们赞他“神姿高彻，如琼林瑶树，自然是风尘外物“。王衍擅长清谈，清谈时所执麈尾，其柄以白玉制成，当时人看到王衍的手上肤色和玉柄没有什么分别。原来在那时候就已经把美白武装到了手指。
除了美白，熏香也成为一时风尚。
汉末的刘季和天性喜香，有一回他上完厕所，立刻扑到香炉上给自己的衣服熏一熏。主簿张坦见到，嗤笑一声，道：“难怪别人都说你是俗人，此言着实不虚。”言下之意对他的行为十分不屑。刘季和坦然回答：“荀令君到别人家中，所坐之处余香三日不绝。我这点熏香跟荀令君比又算得了什么呢？你凭什么干预我的爱好？”
南宋 佚名《竹涧焚香图》（局部） 故宫博物院藏
荀令君就是荀彧，他到别人家中香气三日不歇一时传为美谈。这时候的熏香，不仅不娘，反而能体现文人雅士的风度神采。香在儒家的传统中，一直是君子的标配，彰显了君子高尚品格。早期人们佩戴香草，后来制香技术成熟后，熏香逐渐流行。
稍晚的《颜氏家训》却对社会上贵族子弟熏衣剃面，敷粉施朱的行为提出了严厉批评。据《颜氏家训·勉学》记载：“梁朝全盛之时，贵族子弟多无学术，无不熏衣剃面，傅粉施朱。”
为什么荀令熏香成为一时美谈，而颜氏看到的贵族子弟就要被批评呢？
说白了，问题不在于敷粉施朱，而在于不学无术。
唐
唐朝流行口脂和面药，不同于魏晋人对美白的狂热，唐朝比较重视基础护肤和皮肤健康。口脂是为了防止嘴唇干裂，类似现在的唇膏，当时就已经出现了制成管状的凝胶口脂。面药是预防面部皮肤因寒冻而皴裂的药膏。
唐代皇帝冬天腊日有个惯例：分赐大臣口脂和面药。杜甫曾得到唐肃宗赏赐的口脂和面药，他在诗中写道：“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”，口脂和面药分别盛放在碧玉雕透的翠管和银质的盛器中，从皇宫里散向朝中大臣之家。
关于唐代男子打扮这件事，还有两件逸事值得关注。
唐代诗人李山甫姿容秀美，发长五尺，按照当时一尺30.7cm的标准，保守估计他至少发长一米五。某天李山甫洗完头，让两个婢女“捧金盘承而梳之”，客人前来拜访看到这场面，以为是女子，转过身就往门外跑，生怕唐突了佳人。李山甫在他背后连声挽留。
这个画面颇具喜感，唐朝男子对头发的重视展露无疑。
唐末的赵匡凝十分注重修饰外表，每次梳洗完毕，前后放两面镜子自照。女子照镜时往往要侍女捧一面镜子侍立身后，才能看清插在后脑勺的珠啊钗啊。这样看来，赵匡凝的形象管理做得很专业了。
宋
宋代男子爱簪花，对于面部护肤倒不怎么看重。簪花其实是从唐朝流传下来的风尚，随着时间的流逝渐渐从贵族渗透到民间，在宋代更加流行，无论达官显贵还是穷酸落魄，都可以在头上插一枝时新的花朵。
苏轼任杭州通判时，参加了一场雅集。雅集中人人饮酒簪花，热闹非凡，苏轼忍不住提笔写道：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。”
南宋淳熙十三年，太上皇赵构八十大寿，皇帝携百官为皇帝庆贺，御宴极欢，盛况非凡。在祝寿现场，“自皇帝以至群臣禁卫吏卒，往来皆簪花”。杨万里以他诗人的艺术笔触定格了这副画面：“牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开”。
南宋 佚名《田畯醉归图》（局部） 故宫博物院藏
宋代男子简直把簪花爱到了极致，无论天子还是百姓，庙堂还是江湖，都能看到鲜花点缀着头上的风景。
明清
明清时期主流士人对于护肤美白没有前面的朝代那样热衷了。但《万历野获编》中记载的一些事迹仍然能让我们一窥当时的男子是如何修饰自己的。
张居正“性喜华楚”，所穿的衣服一定鲜艳耀目，此外张居正也是护肤爱好者，“膏泽脂香”，早晚各一遍，和现代人的护肤频率基本一致。
工部郎徐囧卿，家中虽无封邑却富比封君，他痴迷于服装搭配。每有客人造访，他一定要派人先侦察对方穿着什么颜色的衣裳，系着什么样式的衣带，然后精心选择和客人着装搭配的的衣服，才出来待客。
明 孙枝 《踏雪访友图》（局部） 苏州博物馆藏
徐囧卿的服装审美水平着实不低，他这么一穿，主客二人“宛然合璧“，时尚值立刻拉满。
如此穿搭，不仅注重自身衣着颜色样式的统一和谐，更强调人际之间色彩的互补呼应，现代时尚界或许能从徐囧卿这里得到一点启示。
许少微喜欢熏香，而且是浓香，作者说此君已经五十多岁了，而“顾盼周旋，犹能照应数人“，稍微有什么动作，香气仍能波及周围数人。言语间颇含讥刺，但作者又评价道：”此公居官以廉著闻，盖性使然也“，许少微是一个很廉洁的官员，他喜欢熏香只是天然爱好，又把许少微的形象拉回正面。
由此观之，妆容作为外表的粉饰，无法成为评价一个人的根本标准。一个人不会因为化妆被骂，但却会因为本职工作没有做好却妄图以妆容走捷径被骂。自身专业实力够强，化妆反而会被当成名人轶事成为美谈。
明 陈洪绶 《升庵簪花图》（局部）故宫博物院藏
结 语
纵观历史不难发现，在化妆这件事情上，古代男子似乎更加豁达和潇洒，他们才能更有说服力地践行“如果女性化妆是一种自由，那么男性也可以拥有”。
能被我们从故纸堆里翻出来的人物，本身就能力卓然，在某方面有突出的才能，才有资格被历史记上一笔。大众在茶余饭后谈论他们化妆和修饰的传闻逸趣，喜欢不是因为化妆，讨厌也不因为化妆，这不是他们的核心竞争力所在。无论男女，都不应该让化妆本身为自己能力的不足和投机取巧的心机背锅。
参考资料：
肖舒妍《男明星说“化妆不分性别”，女明星说“就是不想化妆”，为什么化妆让人又爱又恨？》新京报书评周刊
蓝蓝子《男人臭美起来，可真就没有女人什么事了》.印客美学
朋朋、张琰敏《战国男士的化妆包》
司马迁《史记·张丞相列传》
刘义庆《世说新语·容止第十四》
欧阳修等《新唐书·卷一百八十六·列传第一百一十一》
周密《武林旧事》
陈继儒《珍珠船》
沈德符《万历野获编》
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来源：博物馆丨看展览
