得到二位积极响应。重修后的东林书院，共占地约16亩，合今天的面积计量是近一万一千平，相当于现代中等培训学校规模了。其中基田6亩，院田10亩，均为顾宪成捐资所购。书院落成后，顾宪成亲书此联，命人高悬于东林书院依庸堂，成为办院宗旨。随着依庸堂高悬此联，名垂后世的晚明东林书院也正式面世了。小会每月推一人为主，大会每年推一人为主。
本人新作《东林沉浮》由中国出版集团中国民主法制出版社出版，不日全面上市，敬请欣赏选节3——
无学费包吃住顾宪成办东林书院图啥
万历二十二年即公元1594年，45岁的吏部官员顾宪成被革职回家。
回到老家无锡之后，顾宪成没有消沉。他不甘寂寞，最要紧的是他放不下政治，于是招呼了一群志同道合的好友，共商大事。
两个好友应邀而至。这两位顾宪成好友在当时也是鼎鼎有名的“长老”级清流人物。一位是有着“清都散客”之称的赵南星，另一位就是“断腿节士”邹元标。
顾宪成被皇帝赶回家、招呼好友聚商时，这二位也没闲着，赵南星正在家乡招生讲学，邹元标正在游学访友。听说老顾也被撵回家了，这二位召之即来，三人彻夜长谈，顾宪成提出一个想法：筹建书院。得到二位积极响应。
但是建书院不能擅自搞，就跟今天民间办学一样，得跟政府打招呼。于是顾宪成就跟常州府打报告，说因讲学需要，请求在本地修建一座书院，取名“东林”。
那么，顾宪成的书院要建在哪，这个书院“东林”二字又是什么寓意呢？
据《东林书院前记》记载，顾宪成这个东林书院位于无锡城东，选的是一块历史旧址，那是宋代著名理学家杨时的讲学之地，原来就有这地方这个名字，取自江西庐山东林寺，东林寺为佛家净土法门，杨时以此为书院命名，意为创造人间思想净土，顾宪成就延用了东林这个名字。
顾宪成的名气大，中央退下来的干部，地方官自然很给面子。时任常州知府欧阳东，无锡知县林宰，对顾宪成非常敬重，先生办学，要地给地，要钱给钱，很快批复同意书院工程。万历三十二年即公元1604年四月，书院修复正式举行，修复工程由顾宪成亲自组织督理，至同年九月工程顺利告竣。重修后的东林书院，共占地约16亩，合今天的面积计量是近一万一千平，相当于现代中等培训学校规模了。其中基田6亩，院田10亩，均为顾宪成捐资所购。大家都知道，顾宪成是个廉吏清官，拿出一万多平的装修费，应该也是倾囊而出了。
虽然资金有限，但是书院布局绝不将就，很是体现了高级学者的讲究。修复后的建筑采用“左庙右学”形制，左边建有祭祀建筑—— 燕居庙、道南祠等，右边为讲学建筑，从东林精舍步入丽泽堂，再往后是依庸堂、东西长廊、小辨斋。后院有还经亭、泮池等小憩赏景之处。
燕居庙是供奉孔子之地，相当于书院孔庙，道南祠是为纪念程朱理学的创始人程颐程颢，以及将理学传到南方的程颢高徒杨时。东林精舍相当于书院大堂，来者都要在此登记注册。丽泽堂是正式讲学之地，“丽”是连接的意思，“泽”是水，以丽泽名堂，意为此为海纳百川、朋友间互相切磋之地。此堂名是顾宪成亲自所起，他就是要在此“以文会友、以友辅仁”。堂上高悬“高山仰止”“斯文在兹”两块文匾，体现了书院的高雅大气。
依庸堂是宾主落座之地，客东主西，以年龄大小分班排列，相当于会客室。也是东林学派学术领地之象征，堂名取自“依乎中庸”之意，意在强调继承并发挥儒家经典思想。后来士人多以登堂入室于此为荣耀，有“脚迹得入依庸堂，人生一大幸”之说。
整座书院，粉墙碧瓦，石坊高耸，松柏苍翠，群芳吐艳，环境幽寂，是理想的讲学场所。
虽然选的是旧址，书院的名字也是先人所起，但顾宪成却不是简单的继承，而是创造性的发挥，这一点，从他所书写的那幅家喻户晓的对联即可管窥一斑：风声雨声读书声声声入耳、家事国事天下事事事关心。
书院落成后，顾宪成亲书此联，命人高悬于东林书院依庸堂，成为办院宗旨。
提及这副对联的来历，还有一番“妙对”传说。年轻时的顾宪成，勤奋好学，痴迷儒家经典图书，他拜同城陈云甫为师，平日里有空就手不释卷，孜孜不倦。有一天，陈老师乘船不期而至，行进到顾宪成居住地，时微风有雨，见顾宪成与弟弟顾允成在河旁家中朗诵经书，陈老师有感而发，吟出一句上联：风声雨声读书声声声入耳。顾宪成闻听即兴应对，稍加思索便脱口而出：家事国事天下事事事关心。
就这样，一副脍炙人口、反映以顾宪成为代表的中国正统儒士“三实学风”（实学、实用、实益）的经典诗句诞生了。
随着依庸堂高悬此联，名垂后世的晚明东林书院也正式面世了。
那么，东林书院到底是干什么的？
从形式上来讲和一般的书院也没什么不同，就四个字：聚众讲学。
东林书院并不是一个全日制学校，也不是成人夜校，而是一个“月校”，讲学采取大会小会相结合。每月一小会，会各三日。每年一大会，或春或秋。小会每月推一人为主，大会每年推一人为主。也就是说，东林书院的 “院长”按照传统叫法称“山长”，顾宪成是第一任山长，这是没有疑问的。但每次大会的主持人则不一定是山长，而是采取推举制推举，称“主盟”，且每次会讲推举一次，相当于现在的“大会秘书长”。每次会讲，由主盟邀约主讲嘉宾，讲课之外，有问则问，有商量则商量。每会设茶点，临会午、晚饭四人一席，“同志会集宜省繁文以求实益”。
有会期，有主持，有主讲，有招待，有茶点，有文集。
这个阵势，显然不次于现代大型论坛会。
东林书院的会讲形式，在当时来看，并不新奇，但是会讲内容却别有洞天。一般学堂和书院只是围绕大明科举指定教材“四书五经”来讲课，是应考或纯学术性的，但是东林书院讲的内容不限于学术，而多涉及时政。用当时史书上的话来说，就是“讽议朝政、臧否人物”——每会先由主讲嘉宾说《四书》一章，之后会员就开始触类旁通，举一反三，联系时政，来评价国家政策的是是非非、政治人物做的好与坏。东林书院请的主讲嘉宾，大都不是在官场被排挤、就是被边缘化的官员，所以他们对时事政治看得非常透，也敢于大胆讲话，这种讲风就吸引了很多听众。尤其是对年轻学子和基层官员，特别具有吸引力。
作为东林书院的主盟，顾宪成就对当时流行的阳明心学白眼相对，他批判心学末流，称其空疏浅薄，流于禅学，形成了不正的空谈之风， 跟当时的社会现实脱节。顾宪成为东林人高举的是接地气的实学，读书不能脱离现实社会和国家政治。“东林先生”主张，知识分子要回归儒家道统、敢于直面现实、干预政治、关注民生。
那么，作为书院灵魂人物，具体说来，顾宪成用自己的哪些思想指引读书人？
下面，就让我们和东林弟子一起，分享些广为流传的顾宪成语录——
1、若是贵的可以势求，富的可以力求，那不会求的便没有份，造化亦炎凉也。
如果有权的人，可以依仗权势得到他想要的一切，有钱的人可以靠财力得到他想要的一切，没钱没势的人永远靠边站、什么也得不到，那么这样的社会也太令人寒心了吧。
2、年少妄拟古之人，岁月蹉跎忽至今。一息尚存应有事，莫将夭寿贰吾心。
年轻人总以为能超越老人，殊不知岁月无情自己要变老了却一事无成。所以，一定要趁活着，抓紧做事，别白来世上一会。
3、天下之是非，自当听之天下。
国家的是是非非，应当由当代人来评论。
4、读得孔书才是乐，纵居颜巷不为贫。
读书要读孔子书才能得到最高享受，能读到孔子书，你起码是个精神贵族，即便住在棚户区也不能叫穷人。
5、字辇毂，志不在君文；官封疆，志不在民生；居水边林下，志不在世道；君子无取焉。
如果在你朝中为官，却不想为皇帝分忧；做了一方大员，却不想着为一方百姓造福；住在休闲之地，却不修身养性、关心社会，那么这样的人，君子是不会做的，也不会交往这样的人。
从上述语录不难看出，东林先生顾宪成当初成立东林书院的目的，就是教化一批真君子，要在浑浊世道中，建立一支“道德十字军”。
东林书院一诞生就引人瞩目。独特的办学风格，对天下举子极具吸力。
包吃包住，管茶管饭，不收学费，还能让你得到真才实学，登高入仕。天底下，还有这样好的绿洲吗？
总之，在东林先生和主讲嘉宾的感召下，东林书院人气日盛，集结了朝野诸多清流人士。他们拥有一个共同信念，那就是追求一种道德的力量，挽救暮气沉沉的大明王朝。
