庄子认为各家学派一都有一己之长，但是存在的共同问题，就是只顾坚持自己的思想。庄子认为墨家思想主张的思想学问是好的，但是有一些矫枉过正。庄子认为墨子的愿望是好的，但是墨家思想主导的做法确实不妥当了，太过于的刻薄，而结果只是扰乱天下而已。在墨家第四学派之中，以宋尹为代表的思想，主张的也是简朴顺应，待人接物，宽容他人，，包容万物称之为心的行为，用柔和的姿态去迎合大众，调和天下矛盾。
在庄子的文章中，大多都是以各种有趣的故事作为引申，讲出自己对于宇宙天道的理解。
而我们并没有注意到的是，庄子也是个极其尖锐的人物。道家中以庄子和老子为代表，但是两者不同的是，老子创作的《道德经》只论述自己对于天、地、道法、自然的论述，讲究的是无为的思想，但是庄子除了论述思想之外，其中也有一部分内容，是对于诸家思想的批判。
庄子批判过“百家争鸣”，提出“至辩无言”，最好的辩论是无声之言，认为只有道家符合了这样一个思想。
而在《庄子》的最后一篇章“天下”之中，就是集中讲述了对于其他学派的一些评论。
“天下”是《庄子》之中，唯一纯属议论性的文章，对于先秦时期的几个学派做出了自我的一个评价，也算是比较早的一个学术型的论文，也有极高的参考价值。
在“天下”这一篇章，庄子分别是对于方术的演变过程进行了回顾和评论，以及对于墨家思想和墨家的第四学派以及老子的道家，都表达了自己的意见。
01：庄子谈“方术与道术”庄子认为“道术”这一种学问存在具有一定的普遍性，它是人们对人生以及自然万物的一个全面性的理解和运用，也是至高无上的真理。
但是“方术”仅仅是人对自然对人生非常片面的局面性认识，属于“道术”的某一个方面。
所以庄子说：天下大乱,贤圣不明,道德不一,天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。
庄子说：现在天下大乱，贤圣不能明察，道德规范不能统一。天下的学者大多数都是各自得到普遍的真理，认知到一个片面之后自以为是。就好像眼耳口鼻一样，各种器官都有它的各自功能，但是不能相互贯通，就好像各种不一样的技艺一样，都有一技之长，但是不能都有所用。
庄子认为各家学派一都有一己之长，但是存在的共同问题，就是只顾坚持自己的思想。当认知了对于事物的单独片面之后，就自以为是，不顾其他人的角度，容不下其他人。这和圣人的伟大包容性是不符合的。
天下的人都秉持各自的价值标准而自以为是，这是一种可悲，当百家各派都进入一种歧途而一意孤行的时候，就再也难存在完美的“总体客观论”了。
庄子的这一个思想也不无道理，因为最好的智慧是百家交融，各自都有不同的认知，把这些认知融合到一起，形成一个客观整体的评价，这才是一个相对完美和更具有代表性的真理。
如果各执己见，只是认知了其中一面就自以为是，总以为自己认知的是真理，总以为自己是贤明的，那只是在自己所属的学派之内坐井观天。
这一篇文章是《庄子》“天下”篇章中的总论，是庄子对于古代的百家思想进行的自我评论。
02：庄子聊“墨家”在上一篇中，庄子说的是各家学派的不同观点，而这一章是着重于墨家思想的评论。庄子认为墨家思想主张的思想学问是好的，但是有一些矫枉过正。
墨家以不奢侈影响后世，不浪费万物的简朴思想，用规矩来自我鼓励，有自我意识的使命感等等，出发点虽然说是好的，但是其中有一些主张不符合人的性情，比如说反对人唱歌哭泣等等，也脱离了一些现实。
比如庄子说：墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒。又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐。
这句话意思就是说：墨子倡导博爱，建立而反对战争，主张和睦相处，又好学而渊博，不立异，不与先王相同，毁弃古代的礼乐仪式。
墨子提倡的是简朴，但是墨子提倡的是过于简朴，稍微有失偏颇。
墨子让后世的墨家子弟，多穿兽皮和粗布衣服或者穿上草鞋，白天晚上也不休息，把辛苦自虐作为一个最高的准则。还认为做不到这样的人，就是没有领悟大道，不足以成为墨家弟子，这都是墨家迂腐的一面。
庄子认为墨子的愿望是好的，但是墨家思想主导的做法确实不妥当了，太过于的刻薄，而结果只是扰乱天下而已。
即便墨子的出发点是好的，但是最后把自己弄得容貌憔悴，身体虚弱，也不放弃的自己的学说，这究竟是好是坏呢？
03：庄子评论“墨家第四学派”“墨家第四派”就是以宋钘，尹文学派为代表，宋尹学派虽然说属于墨家学派，但是他的学派和道家学派有许多相似之处，也有淡泊情怀的意思，所以作者对于这个学派的评价还是比较肯定的。
庄子说：不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命，人我之养毕足而,以此白心。
庄子的意思就是说：不牵累世俗，不靠外物掩饰，不苟同于人，不违背民众的意思，但愿天下安宁，百姓生存，别人对我的供养仅仅够我吃就行了，用这来表达自己的诚意。
在墨家第四学派之中，以宋尹为代表的思想，主张的也是简朴顺应，待人接物，宽容他人，，包容万物称之为心的行为，用柔和的姿态去迎合大众，调和天下矛盾。
墨家的第四学派，其实主张的和庄子的思想相同，用减少情欲来修炼内心，用“反对纷争”应对外物，无论从大的方面还是小的方面，他们的行为都比较接近庄子的思想。
比如典型的不为世俗所累，不虚伪做人，善待他人，受到侮辱也不以为然，平息制止民众的纷争和世上的战争，这就符合了道家思想所提出的淡然外物，清静无为的思想，减少战争和纷乱。
所以庄子对于墨家第四学派做出评价的时候，也都是以肯定为主要观点。
04：庄子评论“老子思想”在“天下”的这一篇章中，其实最有意思的，就是最后一个篇章，庄子评价道家学派的老子。
因为本身庄子也就属于道家学派，他在《庄子》这一本书中，写出了对于老子思想的评判，其实这一个评价是属于有些片面的，带有全面肯定的色彩。
因为道家的创始人是老子，庄子也是站在自家的立场去看道家的祖师，所以庄子对于道家思想，可谓是颇有偏爱，我们来看看庄子是怎么说的。
我们都知道《道德经》之中，老子主张的是以柔克刚，以弱胜强，坚守柔弱的一个道理。
而庄子认为老子的这一学说，在当时人人都争先的时候，自己可以自甘落后，自甘柔弱，愿意承受天下人的后盾。人人都追求实惠，自己却离群所居，但是仍然感到富足，这就是道家中大智若愚的心态。
人人都追求富贵，自己却可以委曲求全，以便于免除祸端，宽容万物，以节俭为核心，也是达到了最高境界，庄子评论老子为“古来博大的真人”。
庄子评价的是老子的学派，他对于该学派的评论可谓是有好无坏。
毋庸置疑，老子的《道德经》是非常高深的一个哲学，而庄子本身就是以道家思想为核心，所以当他凭借着主观思想和个人喜好来评价道家的时候，难免会有失偏颇。
庄子对于各个学派既有大胆的肯定，又有尖锐的批评，以不同的视角，来批判了各自的学说，用比较客观公正的一个态度来评论了各个学派，也可以算得上是“裁判视角”。
其他各家都是主张自己的思想，站在自我的立场自以为是，而从另外一个角度来看，只有庄子还算得上能够跳出思维之外，去评论各家的褒贬不一。
所以不管是从历史还是从思想上来看，庄子的这一篇“学术性论文”也有着极高的价值。
本文由国学书舍原创，看了《庄子》篇章的智慧，您有什么不一样的感悟呢？
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