“牛河梁”属于红山文化的一个重要遗址，距今5500年至5000年。因为遗址是在建平县与凌源市交界的牛河梁北山上发现的，所以称为“牛河梁遗址”。“红山玉”至此成为重要的一个叫法。玉鳖往往成对出现，分雌雄两只，握在死者左、右手。所以，专家认为，勾云形玉佩是死者的权杖，是神权和王权的象征。玉璧也是大多在中心大墓、中型墓出土，一般放在死者头部两侧，也有的对称放在死者身下或者身上。
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今天一早（2020年1月16日），央视著名主持人赵忠祥去世的消息在网络上迅速传播。大家都知道，赵忠祥除了是一位主持人外，他还喜欢收藏古董、字画。
在一次电视节目访谈中，赵忠祥向现场观众与鉴宝嘉宾展示了佩戴的一个挂坠。那是很多年前赵忠祥在地摊上淘来的。经专家鉴定，那是一个红山文化时期的玉猪龙，不过与一般常见的玉猪龙不同，这个玉猪龙的嘴巴并没有断开，而是连接在一起的。
节目中专家还说，玉猪龙是红山文化时期的一个典型玉器，一般佩戴在死者胸前位置。位于辽宁省朝阳凌源市的牛河梁遗址曾大量出土玉猪龙。虽然专家没说赵忠祥收藏的这只也在那里出土，但也不排除可能性。
“牛河梁”属于红山文化的一个重要遗址，距今5500年至5000年。因为遗址是在建平县与凌源市交界的牛河梁北山上发现的，所以称为“牛河梁遗址”。
红山文化是新石器时代晚期的重要文化，延续两千多年，是华夏文明最早的文化痕迹之一。红山文化主要分布在西辽河流域，涵盖20万平方公里，有包括“牛河梁”在内的多个遗址。
在红山文化的多个遗址墓葬中，出土了包括玉猪龙、玉璧、勾云形玉器、斜口筒形玉器、玉人、玉龟、玉鸟等多个玉器。“红山玉”至此成为重要的一个叫法。
那么，这些与死者埋在一起的“红山玉”都是做什么用的？一般都埋在死者什么位置呢？今天，关注辽宁地域历史的媒体“辽宁有历史”就来介绍一二。
先说一说玉猪龙。有专家说，玉猪龙是结合了“猪”与“龙”的一件玉器，也有人说它是熊，不过，说它是猪与龙结合的更多一些。玉猪龙是猪的头、龙的身子。远古时候，猪已经占有重要地位了，远古人类不仅把猪当做食物，还把它当成祭品，来祈求风调雨顺；龙的形状源自于蛇，因为蛇往往是春天出洞，秋冬隐身，所以古人把蛇看做是和四季更迭联系在一起的神物。“辽宁有历史”此前曾介绍过一个陶罐，名字叫“蛇衔蟾蜍陶罐”，上面雕刻着一条蛇，大家有兴趣可以翻阅过去的文章读一读。在考古挖掘的时候，玉猪龙一般出现在死者胸前位置，这个位置的玉器一般级别很高，这表明玉猪龙不单单是饰物，更象征着它是一类神器，一件通灵之物。
这里穿插几句话。
刚才说了，红山玉是与死者一起出土的，这反映了红山文化中“唯玉为葬”的特点。什么叫“唯玉为葬”？就是在墓葬中，除了玉，没有其他别的材质的陪葬品。
不仅如此，并不是所有红山人死亡后都会埋葬玉器，只有那些部落里的巫师、祭司等重要人物才会具有资格，而且人物级别越高，随葬的玉器越多。
红山文化中的玉龟有两种类型，一种仅仅是个玉制的龟壳，一种是玉鳖。玉鳖往往成对出现，分雌雄两只，握在死者左、右手。玉龟和玉鳖有两大功能，一个寓意着长寿吉祥，一个表示它是通灵工具。
勾云形玉佩是红山文化中很典型的玉器之一，外形上看，既有点像云朵，还有点像展翅高飞的鸟。勾云形玉佩造型比较多，有长条形的、也有方形的。它们一般在规模比较大的墓葬中出土，在出土的时候，位置往往在死者肩膀附近。所以，专家认为，勾云形玉佩是死者的权杖，是神权和王权的象征。
斜口筒形玉器的外形有点像马蹄子，中间是空的，没有底。出土的时候，斜口筒形玉器大多在死者头骨之下，所以有专家认为，它是绑死者头发用的，功能类似现在女士用的头皮筋。也有专家认为，斜口筒形玉器是萨满的神帽，虽然戴在头上，但不是为了束发，而是一种供灵魂出入的通天玉器。还有专家说，它就是红山巫师通天贯地的神器。
（双联璧）
玉璧是红山玉器里重要类型之一，出土的数量比较多。除了一个孔的玉璧，还有两个、三个孔相联的玉璧。玉璧也是大多在中心大墓、中型墓出土，一般放在死者头部两侧，也有的对称放在死者身下或者身上。红山文化的玉璧造型代表了“天圆地方”。类似的玉璧在东北其他地区也有发现，这说明玉璧是东北地区玉器共有的一个地域性特征。
玉人，也有人称其为“玉巫人”。这件玉人不是很大，高18.6厘米。玉人是站立姿态，额头下陷，五官很清晰，眉毛紧皱着，一双眼睛半开半合，两个胳膊弯着肘，屈放在胸前，五个手指头张开，男性生殖器凸显。整个玉人的造型，是一种神灵附体、半痴半醉的状态，这是一件十分典型的巫师造型。
专家分析，这件玉人陪伴的主人是一个级别很高的人，应该是部落里的大巫师和神巫，掌管着部落联盟的政治、经济、族群、军事、事神，五权于一身。主人活着的时候佩戴它，希望能够增强法力，让神灵尽快附体；死后这件玉人就随主人一同进入墓葬了。
