释迦牟尼在世的时候，有一群婆罗门教徒在溪水边看到一群猕猴在水边嬉戏，他们便想：人与这些动物究竟有什么不同？当然在现代社会，大多数人是不相信这些的，但是语言暴力造成的伤害确确实实是存在的，而且影响深远。无论相信或者不相信口业的因果报应，在生活工作中都应该谨言慎行。一共有四个办法。第四是不绮语，不说那些歪邪不正、没有意义的话语。做到这四点，就是积善德。
释迦牟尼在世的时候，有一群婆罗门教徒在溪水边看到一群猕猴在水边嬉戏，他们便想：人与这些动物究竟有什么不同？为什么自己可以生而为人？而这些动物却生为猕猴？正好佛陀这时候向他们走来，大家便问：“这些猕猴是因造何业而来？”
释迦牟尼回答说：“过去无量劫以前，有一位得到无漏智慧与神通的修行者，在溪边生活，行动非常轻盈。走路离水离地，过河时如行于陆地一样，轻盈灵巧。那个时候有数百个外道者看到这位修行人，起了嫉妒之心，不但不赞叹他的修行，还开玩笑，说修行者轻盈敏捷的动作，就像弥猴一样。结果，由于这一句戏言，取笑修行者像弥猴，便造成了如今的样子。”
古话说：“谁人背后无人说？哪个人前不说人？”在人面前说别人，似乎成了人类的天性，但从上面的故事看来并非这么简单，口业是人们与生俱来的业力。
当然在现代社会，大多数人是不相信这些的，但是语言暴力造成的伤害确确实实是存在的，而且影响深远。比如说对于孩子的教育，根据一项大学的统计显示，父母每天对孩子说的话语中，超过80%的表述都是消极的：你怎么这么笨？为什么别人家的孩子都能做到，你却做不到？这么简单的题目都给你讲了多少遍了……
哈佛大学的研究发现：孩子的大脑尚在发育之中，如果一直生存在责骂的环境中，大脑为了适应这种情况，就会逐渐转变成“求存模式”的结构，大脑结构发生变化以后，再影响行为，最终使孩子形成懦弱自卑的人格。
无论相信或者不相信口业的因果报应，在生活工作中都应该谨言慎行。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。我们要善护“口、身、意”三业，第一句话就是“善护口业，不叽他过。”这是一个循序渐进的修行过程，从口到身再到意的不断精进，话说得少了，做事就稳，脑子里就没有什么胡思乱想了，人稳不言正是这个道理。
那么又该如何做到善护口业？一共有四个办法。
第一是不妄语，人们会为了自身的利益，会说一些谎话，甚至有的时候仅仅是为了吹牛。人都有迎合他人取悦他人的天性，由此就会见人说人话，见鬼说鬼话，遇到地位比自己高的就曲意迎逢，遇到地位比自己低的就恐吓逼迫，这都是不好的。因此说话之前认真考证，起心动念从善开始，而非私心。
第二是不两舌，也就是不搬弄是非。工作生活中也很常见，有的人为了拉近彼此之间的关系，就在背后说别人的坏话，但是遇到另一个人，又在背后说一些好话，谈论的明明是同一个人，自然不会有这么大的反差。始终如一是非常难得的品质，时光和环境永远也不会冲走那些坚定的人。
第三是不恶口，不讲脏话。骂人讲脏话不仅伤害了自己的修行，而且会伤害他人，损人不利己，这是最不应该做的事情。其实随着时代的发展和进步，在一些公共场合几乎已经听不到脏话恶语了。
第四是不绮语，不说那些歪邪不正、没有意义的话语。有的人讲话半天谈不到重点上，总是用一些无关紧要的词句来修饰事件本身，浪费了很多时间，就比如我问的是吃的什么，对方却一直回答的是很好吃的问题。只有正心正念，才能一针见血地谈论问题。
做到这四点，就是积善德。好好说话，就是最低成本的善良。
文章来源于公众号：觉者佛音
