古代在称呼“父子”时，以“乔梓”和“桥梓”为雅。“父”在甲骨文里是指示字，象征一男子右手持棒之形。因此，“父”字从造出之日起，就有着意义上划定。通称和他称“父亲”称为“家父”是通称，还有“家公”、“家君”。这几个都是与别人交谈时，对自己父亲的通称。“翁”的称谓，一般指代上了年纪的父亲而言，“家翁”两字说出来，人家就能明白已是上了年纪。
古代在称呼“父子”时，以“乔梓”和“桥梓”为雅。这里边有什么深刻的含义呢？
“乔梓”其实是两种树，“乔”的果实朝上，“梓”的果实向下，这是儒家借此来宣扬父权神圣不可侵犯，儿子应对父亲卑躬相待。“桥梓”是“乔梓”的假借，读音一样，这是由于许月卿《次韵玉如大章携先集来访》一文所传，文中如此写道，“桥梓风流满腹经，桂花香里识魁名”。
“父”在甲骨文里是指示字，象征一男子右手持棒之形。
甲骨文“父”字
男子持棒，要么是斗争，狩猎等一些显示武力的行为，要么就是在家族关系里显示权威，维持秩序稳定。因此，“父”字从造出之日起，就有着意义上划定。
通称和他称
“父亲”称为“家父”是通称，还有“家公”、“家君”。这几个都是与别人交谈时，对自己父亲的通称。
小时候，你背着我
“家尊”、“尊公”、“尊侯”、“尊府”、“尊君”、“尊大君”、“尊甫”、“令尊”等就是别人对自己父亲的他称。这里的“公、侯、府”与古代的官爵对应，这是出于对人家居住场所恭维而敬称。“令尊”一直沿用至今，与“令堂”是指称谓母亲，一并为大家熟知。“翁”的称谓，一般指代上了年纪的父亲而言，“家翁”两字说出来，人家就能明白已是上了年纪。
俗称和尊称
“阿公”、“阿爹”、“耶”、“耶耶”、“翁”等是俗称，我觉得这里边有民族融合的痕迹存在。《十驾斋养新录·永清县宋石幢》：“其称大父‘耶耶’，则北人犹有此称。《木兰诗》中有“军书十二卷，卷卷有耶名”。还有个“阿马”的俗称，在女真族里流行，元杂剧《货郎单》中有“阿马，认得瑞兰么？”的戏文。
我曾是你手心里的一棵小苗
“公”、“太公”、“大君”是对”父亲“的尊称。“太公”在许多地方，是指曾祖父。而“大君”的尊称有一点值得注意的地方，就是“大”字这里要读作“台”。是否有高高在上的意味，这就不得而知了。
借称
古人还有以居住的住处来称谓父亲的习惯。如“椿”、“椿庭”、“所天”等。这些就不为人所熟知了。“椿”是一种树，长寿，故人们以椿树来称谓“父亲”，就包含着祝福的意愿。“所天”，在《易经》里称父为天，母为地，父亲无疑是一个家庭的依靠，古人就将所依靠的人称“所天”，后来就演绎成父亲的专称。
现代称谓
感恩父亲不只是一天
“爸爸”、“爹地”、“老爸”、"老豆”、“老头”、“达达”、“多桑'等，是现代人对”父亲“的称呼。”爸爸“是比价常见的，而且有意思的是，《新科学家》杂志报道，法国语言学和史前人类学研究联合会的科学家日前对“爸爸”一词进行了考察。他们发现，人类14个主要语系中基本上都存在这个词，而在7%的被研究语言中，“爸爸”一词的意思都是父亲或者是父亲一方的男性亲属。
“父亲”在不同的地域的称谓天壤之别。比如粤语地区称呼“父亲”为“老豆”，而在四川重庆一些地方及周边地区称父亲为“老汉”，陕西人叫“父亲”为“大”，浙江有些地区叫“父亲”为“阿伯”，这些差异，有些是对古代礼教文化的继承，如陕西的“大”；有些是对古代人物的尊崇，如粤语地区叫“老豆”是对“老窦”的谐音，取自《三字经》里“窦燕山，有义方，教五子．名俱扬”的典故。有些是对外来语的转化，如“爹地”是对英语“Daddy”汉化读音。
无论怎样称谓“父亲”，我们都应铭记父亲在家庭里的付出和担当，付出为人子女该做的一切。
