以上便是《骆驼祥子》这部作品的源泉。以上文段出自于《骆驼祥子》的开篇。然而，这样简单的结构框架却撑起了《骆驼祥子》这部传世经典，这也是老舍式朴素美学的成功。鲁迅以批判国民的劣根性，唤醒沉睡中的人的革新意识为主。老舍先生在《骆驼祥子》这部作品里所表达的核心思想就是自己同情心的外化，也是人文表达中最为朴素和简单的一种。这和《骆驼祥子》里表现的
前言：老舍这位作家想必大家都已经是不陌生了，他的代表作有很多，比如《茶馆》，《四世同堂》，《骆驼祥子》等。是一位小说家，更是一位人民艺术家——新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。综观老舍的作品，字里行间处处都透露出一种朴素的美，但是这种朴素却不浅显和落俗。如今，我们就以《骆驼祥子》为例，来看看老舍作品里的朴素美学。
1.老舍的朴素美学，体现在文本成形上的质朴
《骆驼祥子》这部作品在创作技巧上的朴素主要表现在以下几个方面：
a.取材入文的质朴
b.语言表达的质朴
c.框架结构的质朴
《骆驼祥子》这篇小说里的主人公祥子和他所经历的故事都是有原型的：
1936年，老舍的一位山东大学朋友谈起他雇佣车夫的经历与见闻：一位车夫买了“洋车”不久又卖掉，如此三起三落，最后还是受穷。
以上便是《骆驼祥子》这部作品的源泉。老舍先生在听到朋友讲述了这个故事之后就觉得这个真实的故事和人物形象是可以进入一部文学作品的，所以他就开始了自己的创作。《骆驼祥子》这部作品讲的是祥子三起三落的故事，小说中的故事和老舍先生朋友给他讲的故事是差不多的。也就是说虽然老舍先生在写小说，但是他几乎是原汁原味地入文。老舍先生这样地安排就让我们能更真切地理解那个时代和体会那个时代下劳苦大众的悲痛。
北平的洋车夫有许多派：年轻力壮、腿脚伶俐的，讲究赁漂亮的车，拉“整天儿”，爱什么时候出车与收车都有自由；拉出车来，在固定的“车口”或宅门一放，专等坐快车的主儿；弄好了，也许一下子弄个一块两块的；碰巧了，也许白耗一天，连“车份儿”也没着落，但也不在乎。这一派哥儿们的希望大概有两个：或是拉包车；或是自己买上辆车，有了自己的车，再去拉包月或散座就没大关系了，反正车是自己的。
以上文段出自于《骆驼祥子》的开篇。每个作家都有自己独特的语言，有的作家善用比喻，有的作家善用反讽，有的作家善用意象……他们以此来塑造自己独特的语言风格。我们再来仔细看看老舍先生的语言，朴实无华是《骆驼祥子》这部作品里语言的最大特色。但也就是语言的质朴，奠定了整部作品淳朴但不失内涵的基调。
谈完了语言和取材，我们再来看看这部作品的框架结构。作品的框架结构也是非常简单和便于理解的。开篇就写祥子当上了洋车夫，然后一路按照事情的发展顺序完成了这部作品，而在叙述上也是以讲故事来完成的，这种结构是文本创作的一个非常简单但也十分经典的文本构建。然而，这样简单的结构框架却撑起了《骆驼祥子》这部传世经典，这也是老舍式朴素美学的成功。
2.老舍的朴素美学，体现在切入角度的朴素
骆驼祥子这篇文章是以祥子的人生境遇为主线来完成文本的。
祥子是社会最底层的一个人，也是一个绝对朴素的人。他来自于农村，父母在很小的时候就离他而去，十多岁就漂泊到大城市求生存。不过，虽然自己出生低微，但青春岁月总是理想的土壤。这时候的他饱含着一颗理想主义的赤子之心，他想通过自己的努力能够在大城市里扎根，有一辆属于自己的车，然后娶一个媳妇安稳度日。祥子这个理想是不浮夸的，是低层劳动人民最朴素的理想，然而他的理想落实到现实生活中来，也免不了多重的波澜起伏。
文章一开场就写祥子凭借自己的努力当上了洋车夫，这是祥子的踏实努力让自己的理想变成了现实。但是好景不长，由于他生活在一个动荡的年代，所以自己的劳动果实也被逃兵掳走了，而他只在逃命中捡到了三只骆驼。逃生后的他这时候的态度是积极向上的，他开始重新攒钱，希望不久后自己又能成为一位自由的洋车夫。
就在他即将又拥有一辆自己的车时，他被侦探敲诈了。
这时候他的心理就开始了变化。他开始对这个社会产生怨气，所以也有了人生中第一次基于怨恨而产生的堕落选择，那就是和虎妞结婚。只要读过《骆驼祥子》的都知道，祥子对虎妞是没有那种男女之爱的，他更多的是把虎妞当做兄弟，他真正喜欢的是小福子那样的女孩。之所以还是要和虎妞结婚，因为被侦探敲诈无家可归的他需要解决生存问题，虎妞可以让他再次拥有一辆车。
结婚后，祥子过了一段平静的日子，而终结祥子幸福的是虎妞的难产而去。祥子为了给虎妞办葬礼，不得不变卖了车，又成为了一个一无所有的人，然后就一蹶不振，开始堕落。
祥子作为一个朴素的人，拥有最简单朴素的理想，但是都没有能够如愿以偿，这就是这本书最震撼人心的地方。
除了祥子，还有和祥子一样朴素的虎妞，小福子等人。小福子出生贫寒，父亲和兄弟都是属于畸形人格，好吃懒做整天问着小福子要钱，以此才把她逼上了一条不归路。虎妞虽然出生不贫穷，但是作者也写出了她对爱情的朴素渴望。作者在塑造小福子和虎妞这两个人时，寄予了很多朴素的美好，但同时也给了她们最为悲惨的结局，这就加深了这部作品的震撼力。
3.老舍的朴素美学，体现在情感表达的朴素
综观二十世纪的文学，每个作家都在探索着自己的思想敏感点。
张爱玲以写人性见长。在张爱玲的作品里，几乎篇篇都是传世名著，但她的写作主题也是具有很强的专一性的，那就是对人性的解读。无论是《金锁记》里对曹七巧的心理分析，《红玫瑰与白玫瑰》里对两性关系的分析，还是《茉莉香片》里对亲情的解读，无一不是在人性分析中体现她的深刻。
钱钟书以学者的姿态探索存在的意义。钱老最为著名的一部作品当然就是《围城》。围城的核心思想就是围城里的人想出去，围城外的人想进来，无论是婚姻也好，人生也好。他对人生存在意义的解读是比较先锋的，他的思想与国际上的存在主义实现了接轨。
鲁迅以批判国民的劣根性，唤醒沉睡中的人的革新意识为主。鲁迅的作品已经是家喻户晓，他之所以会有如此高的名望是因为他把自己的写作和医生的治疗结合在一起，创造了属于自己独特的思想艺术，而这又是非常有具有现实意义的。
白先勇以超出年纪的成熟来看命运起伏，茅盾探索的是某个特定时代下的人的承受力和对抗力……。
而老舍先生的情感抒发则是非常质朴的。他塑造了祥子，小福子等活在社会最底层的这些人物形象，生活场景也是底层人民的日常所在，故事发展也是底层人物的生命历程，以此来表现在当时那个北洋军阀统治的年代，底层人民生活的幸苦、悲剧和迷茫。老舍先生在《骆驼祥子》这部作品里所表达的核心思想就是自己同情心的外化，也是人文表达中最为朴素和简单的一种。然而，就是这样朴素的老舍，也成为了二十世纪里与能上述作家并列的创作者。
虽然老舍的《骆驼祥子》写的是上个世纪的故事，但是其中所蕴含的朴素美学是值得现代每一个写作者所借鉴的。清末启蒙思想家严复在《天演论》中对翻译提出了三个原则：“信、达、雅”。“信”指的是要符合事实逻辑，“达”指的是要准确，“雅”指的是语言要得体，这是翻译的三个基本原则，也是翻译的三个难度。
严复提倡的的翻译美学其实也可以带到文学创作中来，而带到文学创作中来的样子就是老舍《骆驼祥子》的样子。
通过上面的分析，我们发现《骆驼祥子》这部作品无论是在语言上、结构上、内容上、表达的角度上还是抒发的情感上，都不具备“惊艳”的文学特质，都是朴素的，但是这部作品就是让我们读后内心很震撼，祥子等人的人物形象很深刻，爱不释手原因就是老舍先生在写作时遵循生活逻辑，取材原汁原味，表现手法质朴但人物形象表达得惟妙惟肖，情感表达得真实有效才把朴素这种美学发挥到了极致，让我们在朴素中看到了深刻，所以才会有了《骆驼祥子》这部经典之作。
“信，达，雅”这个基本的翻译美学的内涵就是在翻译一部作品的时候不求空洞的华丽堆砌，但求简单，准确和真实地叙述。这和《骆驼祥子》里表现的朴素美学是一脉相承的，也是我们这些创作者很有必要借鉴的：
在创作中，朴素也是一种美学，如果我们能让自己的文本符合生活逻辑，在表达上也准确和得体，进而言之有物，力求完美，就算是用最朴素的艺术手法表达最朴素的情感，也会让自己塑造的形象入木三分，表达的情感力透纸背。
而当我们像老舍先生一样把朴素美学发挥到了极致后，也就基本能体味老子在《道德经》里说的：“万物之始，大道至简，衍化至繁”的意思了。
