和合教育内涵解读之一中国梦是每一个炎黄子孙发自内心的呐喊，一个民族的伟大复兴离不开文化的复兴，文化的强盛学校教育的基本功能是传承文化，促进人的发展人类文明和民族文化需要借助学校的主阵地进行传承作为基础教育的小学阶段，理应。
中国梦是每一个炎黄子孙发自内心的呐喊，一个民族的伟大复兴离不开文化的复兴，文化的强盛。学校教育的基本功能是传承文化，促进人的发展。人类文明和民族文化需要借助学校的主阵地进行传承。作为基础教育的小学阶段，理应将传承与弘扬优秀传统文化作为学校的基本职能。中华优秀传统文化的核心就是“和”。“和合教育”是我校结合学校发展现状明确提出的教育理念，深入挖掘中华优秀传统文化的核心理念——“和合”，从学校内涵发展上凸显“和合文化”理念，以一个中心四个方面努力建构和合教育体系，即以和谐高效的课堂教学为中心，以和礼养正的德育品牌，和乐海纳的学校课程，和美丰润的学校文化，和善向上的团队建设为依托，着力构建和谐幸福的现代化学校。
（一）“和”的字源分析
1.“和”的本义
“和”，异体为“龢”。汉字简化前，“龢”与“和”的意义并不完全相同。“和”为形声字，从口，禾声。 小篆“和”可视为由“千”、“人”、“口”组成。千人一口，同声相应，同气相求，和谐也。“和”的本义是和谐、协调。表此义项时读作“hé”。《说文▪口部》：“和，相应也。”“禾”为麻、黍、稷、麦、豆等五谷的总称；“口”为进食的器官和发声的主要器官之一。五谷为生存之本，只有五谷丰登、丰衣足食，天下方能和谐安定。五谷为素食，口吃五谷，寓意不杀生。“和”在人和自然问题的认识和处理上，强调人与自然的和谐统一。
“龢”为形声字，从龠，禾声。“龠”是一种管乐器。“龠”中有三“口”，“三”为众，意为多个出气发声之口，众口齐鸣，莺歌燕舞；“冊”意指很多乐管依次排列，“亼”为集合、聚集。因此“龢”指多人一同吹奏乐器，节奏一致，旋律和谐。具体到人与事，则为和睦、和顺、和煦、调和、祥和。“和”是天、地、人之间的协调与统一。
2.古代典籍中的“和”
“和”是天地的法则，也是做人的道理。自然环境讲“和”，万物共生共荣；人际关系讲“和”，大家和睦相处；吃饭做菜讲“和”，营养均衡，滋味调和；修身养性讲“和”，不焦不躁，心情怡和。和谐使自然和人生都处在恰当的黄金分割点上，优美而惬意。
“和”有和谐、调和的意思，后来又加上了唱和、和答等含意。虽范围有所扩大，但未离本义，“一唱一和”就是这个意思。《易·中孚》：“鸣鹤在阴，其子和之：我有好爵，吾与尔靡之。”一只鹤鸟在树阴下鸣叫，它的好伙伴声声应和：我有好酒，想与你一起享用。在声音上，这是鸟类之间的互相唱和。在画面上，这是一幅生态和谐的美好图景，让人陶醉于大自然的美妙。《老子》第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
“和”有温和的意思，取中和、不偏重之意。又可做动词，指搅拌、混合。表此义项时读作“huò”。沈括《梦溪笔谈》：“其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。”而当表示将粉状物加液体后搅拌或揉弄使之粘在一起时，则读“huó”，如和面、和泥等。“和”也读“hú”音，是打麻将或斗纸牌用语，表示赢了。
“和”有和谐、和睦、不争之意。孔子说：“礼之用，和为贵。”治理国家，最重要的一条就是保持社会和谐。《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上兵将的团结一致。范仲淹《岳阳楼记》：“政通人和，百废俱兴。”政事通达，百姓和睦安乐，各种荒废的事业都会兴盛。传统京剧《将相和》以“和”字为纲，从廉颇的不平、挑衅，蔺相如的隐忍、退让，到廉颇负荆请罪、将相和好的情节，讲述了老将廉颇与贤相蔺相如尽弃前嫌、共扶社稷的千古佳话。
“和”还指天气温和或人的态度谦和。《岳阳楼记》中有“春和景明”之句。春日晴和，阳光明媚。宋濂《送东阳马生序》：“与之论辩，言和而色夷。”说话谦和，脸色平易。谦和的态度就好像和煦的春风，使人心平气和，许多难题也就迎刃而解。
“和”同样也是人体健康的标准。传统医学有“平人”（《素问·平人气象论》）之说。“平人”指气血调和的健康人。中医理论认为，阴阳平衡是人体健康的重要标志，失“和”就会失去健康。健康和疾病是相对而言的，故在诊断方法上，古人利用健康人平静的呼吸、脉搏和脉象等正常生理特征，与患者进行比较、对比，作为判别病症的依据之一。在治疗上，中医理念就是以调和、调理为手段，以使人体重新获得平衡，恢复健康。
除了身体的调和、调理之外，人心也须调和。大地之美，要靠地、水、火、风相调和；人心之美，要靠心、气、爱、力去调节；人与人之间，心要和，气要和，爱要和，力要和。只有这些都达到和谐统一，再加上外在身体的强壮，才是真正健康之人。凡事当以和为贵：世界需要和平，社会需要和谐，家庭需要和睦，人与人相处需要和气，而身体也只有气血调和、阴阳平和方能延年益寿。
