儿女守护父母去世称“送终”。咽气前须把寿衣穿上。按照传统的习俗,人死之后,要在逝者的嘴里放上一枚铜钱,这就叫"噙口钱”。病人咽气后，将尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺谷草。谷草的根数跟死者的寿数相等，或者在死者身上支上三根稻草俗叫“隐身草”。尸体停上尸床，床脚拴一只白公鸡，谓之“看丧鸡”。他们瞻仰死者遗容后，若无异议，丧事才能按原定计划进行。桌前至房门]左右摆列“纸活”。
生老病死是，人生的自然规律,出生和死亡 是人一生中一喜一悲的两件大事,所以生和死、人们看得都相当重要。
老人到病重没指望的时候，男的要请舅舅家人来探望;女的要请娘家来问病。同时，舅家、娘家人提出办丧事的条件一般要尽量满足。儿女守护父母去世称“送终”。
穿衣
死者临终时，亲人要为其剃头(男)、梳头(女)、盥洗、整容。咽气前须把寿衣穿上。寿衣多是及早准备好的。旧俗寿衣要在闰年闰月缝制;袖子讲长;穿单不穿双,穿平纹布;两头见棉,即有棉衣、棉裤，冬夏如此;里子多选用红色等。人刚咽气，赶紧把预备好的“噙口钱”或“口实”(一枚穿上红线的铜钱或其他金属硬币)放入口内。按照传统的习俗,人死之后,要在逝者的嘴里放上一枚铜钱,这就叫"噙口钱”。"噙口钱”一般是过去的方孔铜钱,富贵人家也有口含珠玉的。在民间丧葬风俗中的说法是、钱就是“宝”,死者口含宝物离开人世 ,表示逝者“口中含宝”, 是吉祥和殷实的象征。另外,老人们认为,人死后是要到阴间投胎转世的,老人口含宝物,来世也就不会受穷。
停床
当病人换上寿衣后，就将其从卧室移到堂屋正室中。病人咽气后，将尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺谷草。谷草的根数跟死者的寿数相等，或者在死者身上支上三根稻草俗叫“隐身草”。隐身草的用意是说人死之后两天以内还进不了"阴曹地府”, 在阴间不能胡乱走动又不能附体,所以要支上"隐身草”让他暂时藏身。另外有了隐身草护身、别的动物和魂灵也看不到,也就不怕别的魂灵附体作怪,虽然有点儿迷信、但已是地方的一种习俗、所以也就一直不断的流传着。
人死后，要把他的身体捋顺好，使其仰面躺着,用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫“苫脸纸”。人死了以后,身体就会慢慢得僵硬,有的甚至脸上会变得扭曲狰狞,让活着的人感到恐惧。考虑到活人的感受,也为了尊重死者,因此将死者的脸盖住，盖脸也就演变成了一种习俗。尸体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫“绊脚绳”，到盛殓盖棺时再解去。尸体停上尸床，床脚拴一只白公鸡，谓之“看丧鸡”。“看丧鸡”要一直拴到出殡。“看丧鸡”只能在集市上卖掉，丧家不能杀食。尸体摆放停当后，全家举哀，放声恸哭，用瓦盆作纸盆，烧上第一把纸，许多地方叫烧“倒头纸”，当地俗称“引路纸”。
报丧
死者遗体停床后,即请“阴阳”先生过来，按死者咽气的时辰推定“出殃”时间、来客开吊、出殡埋葬、“过七”、百日、1周年、2周年、3周年的具体日子，并在白纸上开列这些时辰，贴在墙上，丧仪按此如期进行。丧仪诸事商定后，首先派人去舅家(男丧)或娘家(女丧)报丧,请他们来看死亡是否正常，儿女是否都在，寿材，寿衣是否完备，丧仪规格是否妥当。娘、舅家人来了，孝子在门]前跪齐，嚎哭迎接。他们瞻仰死者遗容后，若无异议，丧事才能按原定计划进行。
对姑、姨家和女婿、外甥、干亲等，由“家门父子”中的侄男子弟分头上门报丧,告知其何时祭吊、何时埋葬,以便如期吊唁。人死后前两日不穿白戴孝，称“黑头孝子”,第三日才“成服”。故孝子报丧只能隔崖或隔墙喊，不能直入其门，俗以为“黑头孝子”进门多有“冲撞”,如有违反，须到主人家灶房叩头烧纸。“五服”外的邻里乡党及族人，闻得噩耗后，主动拿上香、纸，去烧纸吊唁，与死者告别，谓之“送纸”。
设灵堂
“灵堂”是停尸、置柩、供人祭奠及孝子守丧的地方。正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐幔,帐幔正中书一大字“奠”，帐幔前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸“吊联”，上书悼语 。帐幔前摆有桌子，其上正中靠帐幔处供奉死者灵牌或遗像，桌_ 上摆有茶饭、点心、果品等供品，桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点上白烛。
桌前糊上白纸桌裙，放有白纸包裏的土墼,供洒酹奠酒用。还要放“纸盆”，供孝子、来客烧纸用。桌两侧铺有谷草或麦草，供孝子守丧跪卧(男左女右)。桌前至房门]左右摆列“纸活”。“纸活”由“纸活匠”用苇子、色纸扎糊而成，丧主掏钱购买。陈列多少根据丧家经济状况而取便。房屋及庭院中大、小门上，在开吊祭奠前一日下午，都要贴上白纸丧联。
