比如曹雪芹，在塑造红楼梦林黛玉和薛宝钗这两个女主角的时候，使用了很多的障眼法，在金陵十二钗画册中，她俩共用一副图画，共用一个判词。从样貌上，林黛玉纤细柔弱，飘飘欲仙，薛宝钗圆润丰盈，国色天香，二人各有千秋。同样对于薛宝钗和林黛玉二人，曹雪芹喜欢谁更多一些，也是挡不住的。在长生殿中，金钗是杨玉环和李隆基的定情之物。玉不仅温润而且坚硬，它成了中华民族和中华文化的代表。
但凡一个作者，在塑造作品中人物的时候，不好做到不偏不倚，个人的喜好难免夹杂在其间。当然高明的作者尽量做到客观，把自己的情绪隐藏起来，尽量让作品中的人物活起来，让读者形成自己的判断。比如曹雪芹，在塑造红楼梦林黛玉和薛宝钗这两个女主角的时候，使用了很多的障眼法，在金陵十二钗画册中，她俩共用一副图画，共用一个判词。
在后来的描写中也是赋予了她们能诗写文的才情，在大观园的诗会中，二人轮流夺魁，难分高下。从样貌上，林黛玉纤细柔弱，飘飘欲仙，薛宝钗圆润丰盈，国色天香，二人各有千秋。从她们的居所上看，林黛玉的潇湘馆院中有翠竹环绕，竹为花中君子，暗示林黛玉品格高洁。薛宝钗的蘅芜院中有奇香异草，香草在文学作品中是君子美德的代称。
就连她们的姻缘，作者也是安排了“木石前盟”和“金玉良缘”纠缠，从作品问世，关于林黛玉和薛宝钗之间的争论就没有停止过，这是作者的高明之处，难道他就一点点个人喜好的痕迹都没有留下？
在长篇小说《洛丽塔》中有一句话说得好“人有三样东西是无法隐瞒的，爱贫穷和咳嗽”。高鹗所续的后四十回，之所以让人觉得粗糙，有一部份原因是他没有曹雪芹那样大富大贵的经历，所以在写起高门大院就会吃力，和曹雪芹相比，他经历，生活上相对的贫穷是挡不住的。同样对于薛宝钗和林黛玉二人，曹雪芹喜欢谁更多一些，也是挡不住的。
这个我们要从两个人的名字来说起。
林黛玉，薛宝钗，一个“玉”一个“钗”，我们来分析“玉”和“钗”背后的文化渊源。
“钗”是一种发饰，古代人们常用的是“簪”，“钗”是簪的变式，是两股簪子交叉而成的发饰。在长生殿中，金钗是杨玉环和李隆基的定情之物。杨玉环将金钗劈为两股，一股给李，一股自己留着，正谓“一股金钗寄远思”，这里金钗充其量是一种富贵的象征，同时也代表了思念。
而“玉”在红楼梦占的分量要重很多。首先红楼梦这部书原名《石头记》，本来是一块石头，经女娲修炼，又经癞头和尚和跛足道人之手，幻化成了通灵宝玉，有了灵性，此玉投胎入世，成了贾宝玉口中衔着的那个“玉”，玉和贾宝玉有着千丝万缕的联系。
同时“玉”在中国传统文化中被赋予了很高尚，很宝贵的内涵。在众多的石头中，“玉”能够脱颖而出，说到“玉”总是代表最美好的人，事，物。在历史故事“完璧归赵”中，那个价值连城的“和氏璧”就是一块美玉，这里的玉代表了珍贵；在后主李煜的词中写有“雕栏玉砌应犹在”，苏东坡在词中亦有“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，这里的玉泛指建筑物最美的一种境界。
我们的传说中“玉皇”大帝是天界最最贵的神灵，凡间如果我们称赞别人的诗文写得好，就会说“瑶章”，而“瑶”也是美玉的意思。称赞一个男生气质高雅，我们会说“玉树临风”，如果是一个美女，则是“玉人”。《西厢记》中有这样的诗句“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来！”“公子世无双，陌上人如玉”。形容人的性格也是“温润如玉”。
玉不仅温润而且坚硬，它成了中华民族和中华文化的代表。自古以来，人们爱“玉”敬“玉”，玉已经深入国人的骨髓，对“玉”的偏好可以说是中华文化特色之一，当然“玉”用来形容人，也是最高级别的。
和“玉”相比，其他“金”“钻”，虽然也贵重，但是少了“玉”的灵性，就显得俗气了很多。
曹雪芹在给两个女主角冠名的时候，想必也是动了一番心思的，不仅仅林黛玉，就连红楼梦中其他的配角，那些具有灵性，很有光彩的女子，也都被曹雪芹冠了“玉”的名字。尼姑庵中的妙玉，贾宝玉房中的林红玉，这些都是曹雪芹内心喜爱得很有性格的女子。
