祖籍广西桂林，生于北京。一生为人生问题和中国问题而思考、行动。试论朱子在儒家学术上的贡献——兼及其理论思维的阙失。方余之生也，父母命名焕鼎，字寿铭。而余于报端为文，时或署“寿民”，“瘦民”等字样，及见到漱溟二字，颇觉别致可喜，遂沿用之，其后得父首肯焉。梁漱溟先生唯一“钦点”的传记作者的珍贵访谈笔记。书稿由1985年7月27日至1988年1月19日白吉庵对梁漱溟的24次访谈整理而成。
世人以学者看待我，非我所愿接受。如其看我是自有其思想的人，而且是一生总本着自己的思想识见而积极行动的人，那便最好不过了。然而俯思自省，我认真则有之，“做人”二字还不大易谈。
——梁漱溟
梁漱溟（1893—1988），原名焕鼎，字寿铭，曾用笔名寿民、瘦民，又字漱冥，后以漱溟行世。祖籍广西桂林，生于北京。思想家、教育家和社会改造运动者。1917年至1924年在北大任教，后在山东、广东、河南等地办学，1931年赴山东邹平开始乡村建设试验，1937年后为抗战奔走努力，日寇投降后曾参与国共和谈。一生为人生问题和中国问题而思考、行动。主要著作有《东西文化及其哲学》、《印度哲学概论》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。
梁漱溟日记摘抄
一、我自己的长处
有两点：一点是好用思想，思想深刻；一点是不肯苟同于人。至于短处，不能用一句话来说，
即自己不会调理自己、运用自己头脑，好犯失眠症，治这病就是“诚”；意思多，就是不诚。
二、中西学术之不同
在我思想的根本观念是“生命”、“自然”，看宇宙是活的，一切以自然为宗，重自然，不重人为。这是中国路数。
我由佛教转入儒家，是从明儒王心斋开始，王称颂自然，从此我入儒家。中国儒家、西洋生命派（柏格森）哲学和医学三者是梁思想来源之根柢。
试论朱子在儒家学术上的贡献——兼及其理论思维的阙失。谓：《大学》、《中庸》从《礼记》中抽出，是其功也。又说：儒家孔门之学，修己安人之学也，而《大学》、《中庸》讲的修身慎独，正是传此学脉者，其于弘扬儒学，非探骊得珠乎。
经我介绍入南京支那内学院者有熊十力（民国九年即1920年）。王恩洋字化中，四川人，也为我介绍入内学院求学于欧阳先生，卒成名于世者（民国十年即1921年）。
三、怀念故交孙炳文烈士
辛亥革命后，余随同京津同盟会同志多人在天津创办《民国报》，公推甄元熙（字亮甫，广东台山人）任社长，孙炳文（字浚明，四川叙府人）任总编辑。余则往来北京、天津之间任外勤记者，应采访之责......时年十九、二十之间。最值纪念者，则余属所用漱溟二字，实孙炳文兄所代拟之笔名。方余之生也，父母命名焕鼎，字寿铭。而余于报端为文，时或署“寿民”，“瘦民”等字样，及见到漱溟二字，颇觉别致可喜，遂沿用之，其后得父首肯焉。
本书由白吉庵对梁漱溟的24次访谈笔记（1985—1988）整理而成。
梁漱溟先生唯一“钦点”的传记作者的珍贵访谈笔记。
书稿由1985年7月27日至1988年1月19日白吉庵对梁漱溟的24次访谈整理而成。梁漱溟是“箭垛式”的思想家与行动者，这份珍贵的记录，对于了解梁漱溟的经历、思想以及20世纪的中国历史，都是一份难得的史料。
白吉庵，1930年生人，原名应祥，以字行。云南建水人。历史学家。1953年毕业于云南大学历史系，同年入中国人民大学做研究生，1956年毕业后，先后在多所院校任教，1977年转入中国社会科学院近代史研究所从事研究工作。治学功力深厚，有专著《胡适传》、《章士钊传》等及论文多篇，受到学界重视。
以上内容摘自《梁漱溟访谈录》
梁漱溟口述 白吉庵著
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