涉江采芙蓉语言风格古诗十九首，是中国古典诗歌宝库中的瑰宝。《涉江采芙蓉》是一首名誉天下的诗歌。传统观点认为，这首诗写离情。中国古典诗歌中，香花异草嘉木美人，这些意象既可能是实指，也可能因寄所托。《涉江采芙蓉》这首诗，亦同样存在对意象的挹取抛掷。这样的抒情寄意方式，实为中国士人曲意仕进之滥觞。进则达，退则穷。这不仅是士人个人的际遇，亦是所有“致君尧舜上”之人的人生悲剧。
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涉江采芙蓉语言风格
古诗十九首，是中国古典诗歌宝库中的瑰宝。其叙事言情，皆得衷心。
《涉江采芙蓉》是一首名誉天下的诗歌。
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
回顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
传统观点认为，这首诗写离情。仕宦之人游漂在外，仕进不能，自然回头望乡。
从字面上看，这样来解读，亦无不可。因为叙事主体在诗中确实心襟遥指所思之人。但我以为，阅读一首诗，一方面要据文释义，另一方面，还要忖度心曲，如此，方能把握要旨真意。
中国古典诗歌中，香花异草嘉木美人，这些意象既可能是实指，也可能因寄所托。所以，解读这些意象，如果落入写实的窠臼，那就可能把一首勃发生郁的诗歌读成了枯纸槁木。
《涉江采芙蓉》这首诗，亦同样存在对意象的挹取抛掷。芙蓉，芳草，这些香花异草，在《楚辞》中，触目可见。屈原在《离骚》《湘夫人》等诗中，不惜笔力，尽植芳华，搜罗奇珍，无一不是理想之幻化之形也。这样的抒情寄意方式，实为中国士人曲意仕进之滥觞。这既婉转疏通其心，亦维护了士人的人格尊严，瓜葛二用，可谓妙尽。
后来士人，无不巧递音律，续以五言七言，或以歌行命意。苏轼的“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，孟浩然“欲济无舟楫，端居耻圣明”，皆此之谓也。由此可知，此处芙蓉芳草，皆为个人理想之象形也。此岸与彼岸，真的是“明河可望不可亲”，但总是希望“愿得乘槎一问津”。采摘芙蓉芳草，亦不是一件容易之事，关山难越，人事阻隔，天庭，远比江河、沼泽难以抵达。唐人尚且有“不才明主弃”之落寞，“致君尧舜上”之奢望，那汉末，则不易之殊胜，可想而知矣。故云，“采之欲遗谁，所思在远道”，亦即王勃之“望长安于日下”之意也。士人的困惑与迷惘，亦由此可见。
“回顾望旧乡，长路漫浩浩”句，写出了人生的苦意挣扎与情感撕裂。士人的故乡大致可以说分居于此岸和彼岸。进则达，退则穷。穷达之间，则是炼狱，兑现的是张皇，是永远抵达不了的远方。而处于达穷之极的人，则少了诸多的张望回顾。由此可以照见膜壁心胸：“是进亦忧，退亦忧”的个人挂碍，全不似范文正公之天下忧乐之心矣。
中国古代有两个词语颇为有趣，一为秋士，一为春女。春女惜春：花期短暂，花事不永，忧不得悦己者，风流付春风流水。秋士悲秋：造化万物，春华秋实，而士人往往不得意者十之八九，流年空耗，银霜覆顶，岂不悲意葱郁？有共尧舜意，却无路请缨，故有“同心而离居，忧伤以终老”的浩叹。这不仅是士人个人的际遇，亦是所有“致君尧舜上”之人的人生悲剧。
与古人促膝，与圣贤会晤，若有怦然心会，自是忘情得意。今读《涉江采芙蓉》，有得，不亦乐乎？
