正是这种“Letthemsay”的豁达的心态，让中华民族的文化经历了诸多战火灾难后依然得以延续。文化就是人的一生，文化就是生活中的美，文化就是这个民族的历史。但是过程之惨烈，却是惊人。在大灾大难面前，国人素来会展现出让我们自己都震撼的气节、大爱、善良，这当然算是文化的一部分。读完《何谓文化》一书，恰是夜幕四合时分。余先生说，没有边界的国家不叫国家，没有边界的定义不叫定义。
文化怎样理解?一九三七年七月十日，英国著名剧作家萧伯纳的寓所来了一位客人，他就是萧伯纳的学生，中国近代著名的导演、编剧和作家，黄佐临先生，现在小编就来说说关于文化怎样理解?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
文化怎样理解
一九三七年七月十日，英国著名剧作家萧伯纳的寓所来了一位客人，他就是萧伯纳的学生，中国近代著名的导演、编剧和作家，黄佐临先生。
萧伯纳走到客厅的时候，黄佐临正在细看客厅壁炉上镌刻的一段话，听到脚步声，立刻回过头来向老师问好。
萧伯纳说：“七月七日发生的事，我知道了。”
“所以，我来与您告别。”黄佐临说。
“告别？去哪儿？”萧伯纳很吃惊，他以为黄佐临此来，是拜托他帮忙找工作的，毕竟祖国发生了战乱，要长久地停留在英国，还是需要一份稳定的可以谋生的工作。
“回国。”黄佐临说。
这是余秋雨先生在《何谓文化》一书中写到的故事，文章的题目叫“Let them say”。在黄佐临后来给余秋雨的信中也提到了这句“Let them say”，正是他当时细看的镌刻在老师家的壁炉上的几句话，翻译出来是：“他们骂啦，骂些什么？让他们骂去！”正是这种“Let them say”的豁达的心态，让中华民族的文化经历了诸多战火灾难后依然得以延续。
书的名字叫《何谓文化》，余秋雨从“学理”“生命”“大地”和“古典”四个方面做了回答。其实这个问题有点宏大，无从着手，哪里有人解释的清。余先生曾辞去工作，远赴世界各地考察了多年，也没能得出一个毫无争议的结论。他在给文化下定义的时候，有几句话我是印象比较深刻的：第一句话说“文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格”；第二句话说“中华文化的最重要的成果，就是集体人格”。
我才学浅薄，自然无法给出这样具有高度总结性的理论来，文化的概念实在太广了啊，下定义又太抽象。
文化是什么，在我眼里，文化就是生活。
祖母坐在老旧的木房子里，房间的灯光很暗，橘黄色的灯映着灰色的蚊帐，屋里仅仅摆着一张烤火桌，就已显得分外拥挤。小小的黑白电视搁置在破旧的木柜子上，时不时传出“沙沙”的声音来，不大的屏幕里在演《锁麟囊》，不识字的祖母竟能听懂戏文，时常为了戏中人的人生而欢喜而焦急，有时候听着听着就睡了过去，发出低沉又均匀的呼声。我走进去的时候，能看见她耷拉着脑袋，毛线帽几乎遮住了半张脸，我推她一推，叫一声“婆婆”，她从浅浅的睡梦里醒来，眼神错愕，让我想起“不知庄周梦蝶，还是蝶梦庄周”的典故来。这算不算文化的一部分？
我的老家在湘西的一座小城，这里的居民大多都是淳朴的土家人。土家族有一些特色，比如茅古斯，比如八宝铜铃舞，比如摆手舞还有吊脚楼。吊脚楼虽然已经逐渐堙灭在了历史长河里，但是小镇上村落间，那些黑色的瓦片底下一到下雨天就生出滴滴答答的雨帘，雨帘后是种满松柏的长年郁郁葱葱的山，同族的婶娘背着背篓从雨里走来，在屋檐底下放下锄头避雨，与人闲话几句。婶娘问，“你男人呢，好几天没看到了，是不是又去城里玩了？”那人答：“我管不到，还是你屋老师好。”叔叔是个乡村学校的语文老师，有稳定的工作在农村里是一件格外有面子的事，婶娘骄傲地笑笑，没有再说话。休息了一会儿又钻进了雨里，不知道是回家了，还是继续去田垄间劳作了。雨里青山，雨中婶娘的身影，和屋檐底下邻里间的调笑，这算不算文化的一部分？
父亲说我家祖上没什么大人物，曾祖父是一个屠夫，青年时期为了卖肉，常常挑着两担猪肉走上很远，脚也磨破了，草鞋上全是血。谋生之艰辛，路途之遥远，他在一路上所思所想，不也算文化的一部分么？
在我看来，所谓生活，是诗意的；所谓文化，是具体的。
何谓文化？文化就是人的一生，文化就是生活中的美，文化就是这个民族的历史。
太白漫游吴越十年，寻访名山大川，写下浩浩诗篇，说“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，这样的意气风发当然是中华文化的精髓。但是他失意后写下来的“长安宫阙九天上，此地曾经近为臣”以及“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难”，这种遗憾又何尝不是一种文化呢。
沱江上划船的艄公，穿着苗装款款而来的少女，她们身上叮叮当当的银饰，和不知哪条巷子里飘来的酒香和腊肉香。雨水在青石板的石阶上砸出一个个小水坑，留守家中的老人搬了一条凳子坐在那里看天边的云，他们的表情有的悠闲有的惆怅，有的是堪破是非对错后的释然，有的是年老后对死亡的恐惧。这些又何尝不算文化的一部分呢！
早年间有日本学者提出“崖山之后无中国”的观点，意思是中华民族的文化，在崖山海战之后就已经灭绝了。这个观点我当然是不赞同的，但是若要提文化，提历史，崖山海战又不得不提。公元1279年，南宋与元在崖山展开最后的决战，战争的结果当然是南宋灭亡，元朝取而代之，完成了一次寻常不过的朝代更迭。但是过程之惨烈，却是惊人。陆秀夫背着年仅八岁的小皇帝自沉大海，随之，更有数万军民跳海殉国。浮尸数月未尽。这就是黄佐临在面对老师萧伯纳“你既非士兵，回去为何”的疑问时，一直想要解释的“赴国难”的具体含义了吧。也是余先生笔下说的集体人格了吧？在大灾大难面前，国人素来会展现出让我们自己都震撼的气节、大爱、善良，这当然算是文化的一部分。
余先生是泰斗，谈起这个问题自然是高屋建瓴，我不过一介女流，且才疏学浅，我所谈的文化，或许只是我一家之言，但似乎更贴近普通民众。
读完《何谓文化》一书，恰是夜幕四合时分。窗外飘着的雨，让我想起湘西老家的雨来，老家飘雨的时候虽没有江南烟雨之诗意，但江南的烟雨同样没有湘西之淳朴热情。余先生说，没有边界的国家不叫国家，没有边界的定义不叫定义。于是，我突发异想，想给我心中的“文化”下一个定义。
固然容易贻笑大方，但恰如萧伯纳家的壁炉上镌刻的话：Let them say！我大概不至于为了这样一个小文章而挨骂吧，谈不上“让他们骂去吧”。我想说的是，让他们说吧。文化之千面，何止于此呢！
