“和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。”一是和之以天倪，把和谐思想放逐到天的边际，万事和为贵，不做争斗人。庄子的妻子去世了，庄子的好朋友惠子前去吊唁。现在，一个人又由有生命，变成了死亡，这是与春夏秋冬四时更替的规律是一样的。我认为，这是不通生命常理的，是不符合自然规律的。庄子祭妻的著名历史典故，就是一个很好的例证。这种相待，就是处世的最好态度。
文 | 百川
天年的意思是活到120岁。大过年的，这是一句大吉大利的话。如何才能做到呢？《庄子·齐物论》讲：“忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。”
如果一个人，能够做到忘却年龄，不知道老年什么时候到来，能够做到忘却利义，没有了取利和取义的艰难选择，那么他就会像是一只振翅高飞的雄鹰，使他翱翔苍天的，是取之无尽，化之无形的空气。
“和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。”这里的穷年，不是贫穷的年月，而是享尽天年的意思。要想长寿活到120岁，而且生命的质量还要很好，就必须做到两点。
一是和之以天倪，把和谐思想放逐到天的边际，万事和为贵，不做争斗人。二是因之以曼衍，把因果关系扩大到顺其自然，只求耕耘，莫问收获，一切都是最好的安排。
《庄子·至乐》记载：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则鼓盆而歌。”庄子的妻子去世了，庄子的好朋友惠子前去吊唁。看见庄子正坐在棺材旁边，叉着双腿，敲着脸盆唱歌呢。
惠子曰“与人居 ，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”你与妻子同居多年，一起抚养子女长大，相伴到老，她去世了，你不哭也就算了，你居然鼓盆而歌，是不是太不近人情了？
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生。”不对啊！她已经死了，我怎么可能，一点悲伤的感慨都没有呢？然而，我想到她一开始，其实本来就是没有生命的。
“非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。”每个人都是一样的，谁的生命也不是从来就有的，任何人最开始都没有人的形态。因为没有人形，所以更不可能有人气了。
“杂乎芒芴之间，变而有气 ，气变而有形，形变而有生。”就在天地交合之际，万物相配之时，人类才变得有气息，有气才有形，有形才有了生命。
“今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。”现在，一个人又由有生命，变成了死亡，这是与春夏秋冬四时更替的规律是一样的。
“人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之。”如今我的妻子已经安然地长眠于一个巨大的房间里，就像回归到宇宙之中一样，而我却在这里嗷嗷地悲伤大哭，这是一种什么行为呢？
“自以为不通乎命， 故止也。”我认为，这是不通生命常理的，是不符合自然规律的。生，源于自然；死，回归自然。为此哭泣，那就不是道法自然了。所以，我不会哭，并且我要为一个伟大生命的终止而歌唱。
“何谓和之以天倪？”怎么样才能够做到和谐得不分天际，不问西东？庄子祭妻的著名历史典故，就是一个很好的例证。《庄子·齐物论》又讲了：“是不是，然不然。是若果是也。”
人世间所有的对与错，因与果，都可能是早已经存在的事实。只是在你接受他的时候，他才掀起自己神秘的盖头。不管你接受与否，他就在那里，不生不灭。
“则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。”本来是对的，不一定哪天变成了错的，我们最好也要不可争辩地接受事实。
如果事情按照预想的来发展，但是在最后关头，突然发生了变化，或者是功亏一篑，或者是无功而返，或者是身败名裂，我们都要泰然处之，绝对不去理论和争辩。
“化声之相待，若其不相待。”拼命地哭喊吵闹，想挽回想挽留，难道死人还能哭活过来吗？不如顺其自然，微微一笑，任他去吧。这种相待，就是处世的最好态度。
国学名篇《千字文》有言“尺璧非宝，寸阴是竞。年矢每催， 曦晖朗曜。”直译为尺长宝玉不是宝，一寸光阴莫言轻。青春易逝催人老，惟有阳光永照耀。
天年的意思是活到120岁。然而，“神龟虽寿，犹有竟时。”每个人的生命都是有限的，所以珍惜时间，珍惜最美好的年华。“把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”，才是正理。
