众所周知，“仁”是儒家最核心的概念之一。其实仁者，人也，儒家的仁，强调的是以人为本，进一步地说，如何以人为本呢？儒家认为人之所以有别于万物就是就是因为人有情，而其它没有，正所谓“天命之性，率性之道”，说到底就是用情之道。世间变化，沧海桑田，始终和人的感情，保持高度一致。这就是儒家文化中，“仁”的本义以及意义。
众所周知，“仁”是儒家最核心的概念之一。
甚至可以说，“仁”是儒家义、礼、智、信的基础，没有“仁”，后面这四样就无从谈起。
那么，在儒家的文化当中，到底什么才是仁呢？
其实仁者，人也，儒家的仁，强调的是以人为本，进一步地说，如何以人为本呢？
其实以人为本，就是情——人者，情也。
儒家认为人之所以有别于万物就是就是因为人有情，而其它没有，正所谓“天命之性，率性之道”，说到底就是用情之道。
甚至可以说，有情才是人类文明的起始，反过来说，人若是无情的话，那么，跟其它动物又有什么区别呢？
当然，或许正因为儒家倡导以人为本，讲究“有情”，它才能够源远流长，以至于传承几千年从未断绝吧！
言外之意，从孔子以降，儒家这种价值观早已深入中国人的骨子里，如我们经常讲一个人没有人性，强调的是这个人没有人的感情之意。
我们以古文为例。
历代以来的名人名篇，大都是以调动人之情感为主，如李白的诗，苏东坡的词、《诗经》的那些美丽篇章，曹植《洛神赋》，无一不是以调动人之情感为主。
所以，从这个角度来说，我们中国人读书和外国人是不一样的，尤其是和欧美那些西方国家有很大的区别——中国人读书，读的是感受，品的是情绪。世间变化，沧海桑田，始终和人的感情，保持高度一致。
也正是这种独特的传承方式，让许多历史人物，虽然历隔千年，但却依然眉目清晰，音容宛在，跃然纸上，他们的许多事迹，犹如一盏明灯，为后人照亮前行的方向。
这就是儒家文化中，“仁”的本义以及意义。
当然，“仁”这一概念，也还会有另外一些含义，如《说文》中讲：“仁，亲也。从人，从二”，大意是指对人友善、相亲。又如《论语·颜渊》中，即：
“樊迟问仁。子曰：爱人”
在这里，“仁”又泛指道德范畴，如仁爱、仁政等。
言外之意，“仁”这一概念，在儒家文化的不断诠释下，其内涵才得以逐渐丰富起来，如在《易·乾卦》中，也曾提到“仁”这一概念，即：
“君子体仁，足以长人”
又如《礼·礼运》也讲“仁者，义之本也，顺之体也。得之者尊”
后来著名理学家程颢对于“仁”这一概念也进行新的诠释，即：
“心如谷种。生之性，便是仁”
由此可见，“仁”这一概念，在儒家文化当中，一直都占有非常重要的地位，甚至可以说，如果抛开“仁”去谈儒家文化，那么，充其量只能算是皮毛而已，根本无法触及到儒家文化的真正内核。
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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》《战国策》
